舞動D496【士不武｜戰不怒】《道德經》共學

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本周《道德經》有感文字複盤如下——

第六十八章

【原文】善為士者，不武；
善戰者，不怒；
善勝敵者，不與；
善用人者，為之下。
是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

【譯文】

善于帶兵打仗的将帥，不崇尚勇武；

善于打仗作戰的人，不會輕易被激怒；

善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；

善于用人的人，對人總是表示謙下。

這叫作不與人争的“德”，這叫作運用别人的能力，這叫作符合自然的道理，是古代德的準則。

【王弼《道德經注》】士，卒之帥也。
武尚先陵人也。
後而不先，應而不唱，故不在怒。
與，争也。用人而不為之下，則力不為用也。

士，是兵的統帥。

使用武力是崇尚先發制人的。

跟随而不争先，回應而不先出聲，所以不以憤怒來發起争端。

與，是争戰的意思。

用人而還要地位淩駕于别人之上，所以别人的力量難以充分發揮。

【蘇轍《老子解》】士當以武為本，行之以怯。
若以武行武則死矣。
聖人不得已而後戰，若出于怒，是以我故殺人也。
以我故殺人，天必殃之。
以吾不争，故能勝彼之争。
若皆出于争，則未必勝矣。
人皆有相上之心，故莫能相為用。
誠能下之，則天下皆吾用也。

士當以武力為根本，而以膽怯、謹慎的态度來使用武力。

如果以武力剛強、勇猛的性質來行使武力就會滅亡。

聖人不得已才戰鬥，如果戰争出于憤怒，殺人的原因在我。

如果殺人的原因在我，我必然受到懲罰。

以我的不争能夠戰勝别人的争奪。

如果我與别人都是出于争奪的目的，我就不一定能得勝了。

人都有擁有比别人高的地位的欲望，所以不能被随意支配、利用。

如果真正能夠将自己擺在比别人地位低下的位置，則天下都能被我使用。

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我是水沐，通貫本周所讀6章的内容，第67章的【不敢為天下先，故能成器長】和第68章的【士不武｜戰不怒】有感更深。

前者說的是正是因為謙和退讓，所以人類才能成為萬物之長。世人以努力進取為有能力，而以不敢領先為羞恥。人們不知道努力進取的會被衆人厭惡，而不敢領先的人卻樂意把領先的優越地位讓給别人，最終能成為萬物的領袖。

後者指向【士慎用武】的心态，【不戰而屈人之兵】的策略，還有【情緒管理】在雙方對壘時的重要性。

世事變遷，不變的總是亘古人性。

内聖外王。知道了守中的必要性，被保全的生命力不會消散，反而得以有機會因為我們認知的叠代，不斷破壁『思維的牆』而善用。✨❤️

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