神遊漢風故裡

雜談004

我喜歡旅遊，可是各種條件限制，沒法潇灑地來一場說走就走的旅行，所以常在網上雲遊聊以彌補。可能是出于酸葡萄心理，我甚至覺得，與其走馬觀花，莫名所以，大人小孩舟車勞頓，在人山人海中擠來擠去，還不如安坐家中，手指一點，想去哪兒就看哪兒。旅遊攻略、景點介紹、照片、視頻，網上應有盡有，除了現場氛圍感差點兒，其他都還過得去，最重要的是對自己來說，既保住了銀子，又不受導遊的氣，對當地來說，不給景區和交通添亂。

上網時，我喜歡看别人寫的遊記，原汁原味，新鮮實在，而且所見所得經過了事後整理，并非雜亂無章。昨天，刷到了一篇某人過年期間去呂後故裡的遊記，特别有意思，拿出來講一講。

這個呂後，是漢朝開國皇帝劉邦的妻子呂雉，老家在山東單縣一個叫做呂堌村的地方，離劉邦故裡江蘇沛縣不算遠。據記載，當年呂後病逝，諸呂事發，呂堌村的呂氏家族受到株連，為保活命，紛紛改姓為潘，村名也變成了潘莊村，到了現在，連一個姓呂的本家都沒有了。

那呂後故裡，人沒了，遺物遺迹總還有嗎？

也沒有。

呂雉作為漢高祖劉邦的正妃，最初配食于劉氏宗廟，光武時，将呂後牌位從祖廟中遷出，鄭玄說：“近漢呂後殺戚夫人及庶子趙王，不仁，廢不得配食。”皇家把她廢了，政治風向變了，民間更不會給她建廟，東漢之後就幾乎沒有呂後廟的記載了。

呂後廟從曆史上消失了，呂堌村的呂後廟又是從哪兒來的？

說來話短，那是在2002年，由兩個單縣籍同鄉會的人發起新建而成，一個姓苗，一個姓王，看來也不像是改姓後的潘氏族人。非親非故的，他們是出于什麼目的為呂後修廟的呢？

按照遊記作者的說法是，“挖掘漢王朝旅遊資源”、“打造漢室開國文化旅遊名片”。聽起來很高大上，就讓我們跟随他的腳步，來看看打造出來的呂後廟吧。

一進去，廟門口有一塊大石，上書“天下真正女皇”六個大字。如果不是查了點資料，還真被“真正女皇”給震撼到了。史記中的呂後是一個心狠手辣、權力欲望很強的後妃形象。她輔佐劉邦平定天下，劉邦誅殺大臣多由她出力獻策，在劉邦死後，又培植呂氏勢力、殘害劉邦寵姬和諸子，連殺了三個趙王。曆史上說她“臨朝稱制”，雖然行使皇帝職權，但這是以太後名義進行的，也并未改變漢朝的國号和劉姓皇帝體系，從名至實歸角度來說，無論“真正”，還是“女皇”，她都當不起。要不然，老百姓早稱她“呂皇”而不是“呂後”了，武則天也該在一旁生悶氣了。

再往前走一段路，是一座農家院落似的“呂後廟”，兩扇已經褪色的朱漆大門，左右各蹲着一頭石獅子。推門而入，順着主幹道向前，兩側是翠綠的柏樹和一些名人撰寫的石碑，都在歌頌呂後的功績。這個得承認，孝惠帝及呂後統治時期，由太後代為行使皇權治理天下，百姓得以擺脫戰亂，休養生息，天下太平，民衆緻力于農業，豐衣足食。

廟裡的中心建築是對着大門的三間房，正中間主屋上挂着一塊牌匾“西漢高後娘娘廟”。走進房間，迎面就能看到呂後彩色坐像，慈眉善目，面帶微笑，烏發鳳冠，拇指食指相撚，擺出說法印的手勢，讓人分不清是觀音娘娘還了俗，還是皇後娘娘念了佛。

老百姓拜娘娘廟，多半是求子、祈福，要找靈驗的娘娘去拜。按理說，呂後娘娘是凡人，觀音娘娘是菩薩，菩薩的道行和法力要比凡人高得多。如果有人一心求神拜佛，結果卻在呂後娘娘面前磕頭上供，萬一到時候不靈驗，那可怪不得呂後娘娘不會施法，隻能怪自己認錯了人。娘娘廟負責人也想到了這一點，事關口碑，采取了有效的補救措施，三間屋子，呂後娘娘坐了中間，還剩着左邊一間和右邊一間。于是，一間側房的桌案上并排擺着正牌觀音、佛祖和彌勒的塑像；另一間側房裡供着狐仙。五位和諧共處，共同接受信衆參拜，滿足了人民群衆多樣化的信仰需求。

遊記的作者又浏覽了牆上的各種文字介紹，至此，娘娘廟遊覽結束，滿意地踏上了歸程。

他說，自己是上午去的，春節期間，不約而同前來參觀的人絡繹不絕。他相信，大部分人在看過之後都會有種意猶未盡的感覺，因此，熱心而且真誠地給娘娘廟管理方提出了一個建議：“這種漢王朝的旅遊資源還可以挖掘得再充分一些，從更多的方面給遊客帶來豐富立體的觀賞感覺，甚至還可以像某些網友所建議的那樣，和距離不算很遠的劉邦故裡——江蘇沛縣聯合起來，共同打造漢室開國文化旅遊的這張名片，實現雙赢。”

發展綠色旅遊經濟，真是個好點子。在呂後曾經生活過的地方，兩千年後，造出幾間房，栽上幾棵樹，石頭上刻幾行字，供上一個彩塑娘娘像，遊客們就從四面八方趕來了。據媒體報道，呂後故裡的開發總預算3億元。按理說，這些資金要是全砸下去，那準得把大家看得眼花缭亂，不至于“大部分人看過後都會有種意猶未盡的感覺”。對此，我也有一些補充的建議。

一方面，遊客們要提高個人修養和鍛煉抽象思維，在呂後故裡遊覽的時候，對現有遺迹、文物缺乏的現狀予以理解，結合娘娘廟的文字介紹，充分運用想象力，遙想呂後當年，英姿勃發，與自己腳踩同一片土地，處于同一經緯，切實感受與曆史偉人的交集，并非虛空，就在此地，從而在腦海中實現跨越千年的人文接觸。

另一方面，當地政府和同鄉會有關人士也要不斷進取，沿着前期的思路繼續開拓。比如，在村裡辟出一條路，“呂後常走之路”；找一棵老樹，“呂後親手所植之樹”；找一片林子，“呂後乘涼之處”；疏浚一條河，“呂後浣衣之處”；開幾個雜貨鋪，賣些“呂後愛吃之食品”，豈不是讓遊客們擺脫了娘娘廟的空間限制，在村裡能夠四處走動，形如尋寶，興緻勃勃？

至于遊記作者提出的跟劉邦故裡合作的建議，我認為不要局限于某一兩個點，要連成一線，鋪開一片，把沿途的山東和江蘇各村全都框算進去，一路上插滿漢室開國文化旅遊的旌旗，讓遊客穿上漢服，在既定的線路上，重走一遍“漢高祖夫婦回娘家省親之路”。

舉一反三，中國曆朝曆代，偉人名人如過江之鲫，以此思路開發旅遊，何愁資源匮乏？簡直可以做到處處是景點，踏出家門即旅遊呀！