張建坤:如何認清自己？（超級深度）

人都有眼睛，但是用眼睛能夠看清一個人嗎？

人習慣于依靠自己眼耳鼻舌身意的感官去評判事物，眼睛能看見事物的樣子，鼻子能夠分辨事物的氣味，舌頭能夠嘗出事物的味道，耳朵能夠聽見事物發出的聲音，身體能夠感覺事物的狀态。

但是，你通過感官所得到的信息，就是事物的全貌了嗎？

并不是，事情真相是：成于感官，誤于感官。

為什麼？

因為人有貪、癡、妄，這就會限制人們得到事物的本質。

人因有目，而執于形，人因有意，而迷于念。執迷之下，難悉知悉感。

每個人都有限制性信念，特别是對自己的認知，更是如此。

那麼，人要怎麼才能更加清楚認識自己？

我舉一個例子：

你端一盆水，靜置于桌面上。

請問：

盆中靜止的水，通過水中的影子，能夠清晰的呈現你的臉嗎？

可以。

能夠清晰呈現你的全身嗎？

不能，因為盆子太小了，水受限于盆子的空間。

那麼，如果是平靜的湖面呢？能呈現出你整個人的樣貌嗎？

可以，因為湖裡的水足夠大，還有，你不太大。

如果是一個非常大的巨人，也是不能的呈現其全貌。

剛才說了：人因有目，而執于形，人因有意，而迷于念。執迷之下，難悉知悉感。

那麼，水呢？

水無目，不會執于形；水無意，也不會迷于念。

請問：水能夠看清自己的嗎？

不能。

至少水的形狀，不是盆子或者湖泊輪廓的形狀。

所以，盆子和湖泊的輪廓也是水的一種限制。

因此，即便水無目無意，呈清靜狀，因其存之自身之内，難明自身之質，也難現他物之正形。但可得顯他物之身意。

也就是說，一個人無法通過自己來認清自己，可以通過他物來認識自己，不過，通過他物來認清的也是局部之相，而非全貌和實質。

那麼，如何顯他物之正形呢？

古有言：萬物以無己，而明他物之身意，萬物以不存，而顯他物之正形。

做到“無我”難嗎？

弱化貪癡妄，做到言行意合一即可。

做到“不存”難嗎？

難。

因為人不可能完全消除貪癡妄，否則，人的靈性之根就沒有了，人也不再是人。

《學經》說：

笃靜易明心，安神生慧意。

我們内心清靜之後，心可以像一面鏡子，照映出自己和他物。

這是可以的，但請記住，這依然不是全貌和實質。

為什麼？

因為“靜”，我說的這個“靜”不是指“清靜”，而是說不變的“定性”。

什麼是“全貌”和“本質”？

當你說出的那一刻，它就已經變了。

這個世界上哪裡有絕對的靜止？這個世界萬事萬物都在發展變化。

所以，沒有任何事物的性質是固定不變的，既然是不變的，為何還要想着去給它定性？

水，之所以不能看清自己，是因為它被固定在了盆子和湖泊的框架中，如此它可以照映出它物之身意，也恰恰是因為這樣，它不能顯自己與他物之正形。

水流于四方，滋化萬物，乃水之實質。

其實，人也是如此。

目清心虛則無障，離我留位則無礙，無障無礙者，位無極之地，處聖人之事，流域四方，滋化萬物，不與諸物相為害。

如果你不懂這篇文章，至少你要記住下面的話：

人，不要給自己設限，一切皆有可能！

希望這篇文章能夠給大家帶來幫助和啟發。

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