張建坤:如何認清自己?(超級深度)

人都有眼睛,但是用眼睛能夠看清一個人嗎?

人習慣于依靠自己眼耳鼻舌身意的感官去評判事物,眼睛能看見事物的樣子,鼻子能夠分辨事物的氣味,舌頭能夠嘗出事物的味道,耳朵能夠聽見事物發出的聲音,身體能夠感覺事物的狀态。

但是,你通過感官所得到的信息,就是事物的全貌了嗎?

并不是,事情真相是:成于感官,誤于感官。

為什麼?

因為人有貪、癡、妄,這就會限制人們得到事物的本質。

人因有目,而執于形,人因有意,而迷于念。執迷之下,難悉知悉感。

每個人都有限制性信念,特别是對自己的認知,更是如此。

那麼,人要怎麼才能更加清楚認識自己?

我舉一個例子:

你端一盆水,靜置于桌面上。

請問:

盆中靜止的水,通過水中的影子,能夠清晰的呈現你的臉嗎?

可以。

能夠清晰呈現你的全身嗎?

不能,因為盆子太小了,水受限于盆子的空間。

那麼,如果是平靜的湖面呢?能呈現出你整個人的樣貌嗎?

可以,因為湖裡的水足夠大,還有,你不太大。

如果是一個非常大的巨人,也是不能的呈現其全貌。

剛才說了:人因有目,而執于形,人因有意,而迷于念。執迷之下,難悉知悉感。

那麼,水呢?

水無目,不會執于形;水無意,也不會迷于念。

請問:水能夠看清自己的嗎?

不能。

至少水的形狀,不是盆子或者湖泊輪廓的形狀。

所以,盆子和湖泊的輪廓也是水的一種限制。

因此,即便水無目無意,呈清靜狀,因其存之自身之内,難明自身之質,也難現他物之正形。但可得顯他物之身意。

也就是說,一個人無法通過自己來認清自己,可以通過他物來認識自己,不過,通過他物來認清的也是局部之相,而非全貌和實質。

那麼,如何顯他物之正形呢?

古有言:萬物以無己,而明他物之身意,萬物以不存,而顯他物之正形。

做到“無我”難嗎?

弱化貪癡妄,做到言行意合一即可。

做到“不存”難嗎?

難。

因為人不可能完全消除貪癡妄,否則,人的靈性之根就沒有了,人也不再是人。

《學經》說:

笃靜易明心,安神生慧意。

我們内心清靜之後,心可以像一面鏡子,照映出自己和他物。

這是可以的,但請記住,這依然不是全貌和實質。

為什麼?

因為“靜”,我說的這個“靜”不是指“清靜”,而是說不變的“定性”。

什麼是“全貌”和“本質”?

當你說出的那一刻,它就已經變了。

這個世界上哪裡有絕對的靜止?這個世界萬事萬物都在發展變化。

所以,沒有任何事物的性質是固定不變的,既然是不變的,為何還要想着去給它定性?

水,之所以不能看清自己,是因為它被固定在了盆子和湖泊的框架中,如此它可以照映出它物之身意,也恰恰是因為這樣,它不能顯自己與他物之正形。

水流于四方,滋化萬物,乃水之實質。

其實,人也是如此。

目清心虛則無障,離我留位則無礙,無障無礙者,位無極之地,處聖人之事,流域四方,滋化萬物,不與諸物相為害。

如果你不懂這篇文章,至少你要記住下面的話:

人,不要給自己設限,一切皆有可能!

希望這篇文章能夠給大家帶來幫助和啟發。

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