深于情，而不困于情

讀書有感

文/海藍藍

  我最近很喜歡一句話叫深于情而不困于情，我覺得這是非常難得的高級境界。

就如果能活出那種狀态的話，那這個人的生命肯定是很豐盛的，但是好難，因為這句話，包含這兩個因素，一個是要敢付出深情，就是自己敢給，另外一個呢，又可以不被情所困，就這兩個狀态要合二為一，太難了。

我不知道你有沒有觀察到身邊人的情感狀态裡面通常會有兩類人，一類呢？是屬于不太敢付出情感的，他們通常會站在河流邊觀察，就是這些人不太敢下水，因為很害怕被情所傷，所以在河流邊的觀察，讓他們很冷靜，很理性，很深刻，但是就是因為沒有下水，所以他們感受不到那種情感對他們淋漓盡緻的滋潤，這是一類人，另外一類人是頭也不回的，縱身一躍就下去了，他們可以感受到河水的溫度，可以在河水中嬉戲，但是這一類人，通常也會為情所傷，會被這個河流裡面的小石子傷害到，會被裡面的暗礁沖撞到，而他們也往往會覺得說我這麼熱情了，但是對方沒有給我同等的回應，于是就會産生執念，産生痛苦。

很有意思的一件事情，就這兩類人，他們注意到他們會互相吸引，他們會覺得：诶，對方活出了那種我想活但是活不出來的那種特質，但是當他們兩類人往往在一起的時候，又是痛苦的，一方會嫌棄另外一方，說：你的熱情燙傷我了，而另外一方也會嫌棄對方，說我的熱情被你冷落。

事實上，這兩方都是困于情的狀态，他們都被困住 了，一個是在圓圈裡面出不去，一個是根本就不敢踏進圓圈裡來，所以， 深于情而又不被它所困多難啊，有沒有可能做到呢？我最近讀莊子的時候啊，我覺得幾個故事連起來可能得到一點點答案。

《莊子•内篇•德充符》裡面講過一個故事，說惠子問莊子：“人難道是無情的嗎？”莊子說：“是啊！”惠子又問說：“人如果無情，那還叫人嗎？”莊子就跟他講：“你所說的無情，和我說的不一樣。我說的無情，不是沒有感情，而是不要讓感情傷害自己的天性。”

什麼叫傷害天性呢？莊子《大宗師》，這個篇章裡面說了一個我們都非常非常熟悉的故事，叫做相濡以沫，不如相忘于江湖。泉水幹了，魚兒被困在陸地上，他們希望能夠一直在一起，于是就努力的吐出泡泡，想要用唾沫來潤澤對方，可是我們知道這樣做明顯就是把自己拖死，也把對方拖死，這就是傷害了天性。不如重新回到江湖裡，各自安好。

所以我們說，要如果能夠不被深情所困，很重要的一個點就是要設立一個底線，不能傷害自己的天性。

我們一直在講獨立人格，然後再講獨立人格的時候，很多人會說到有一個單詞叫内核要穩。

我去觀察我身邊的這些内核很穩的人，他們通常都有一些特質，就是：他們好像不太在意别人對他們的評價，他們對自己的人生有很強的掌控力，比如說，能夠掌控自己的事業，能掌控自己的生活，然後能花更多的時間和精力來照顧關心自己。

就是你會發現，當他們不斷不斷的愛自己，就把自己愛滿了的時候，其實我不是很需要通過你對我的愛來證明我是值得被愛的，這就是内核要穩。而且，我也不會因為我要不斷的向你索取愛而傷害了我自己的天性，降低我底線。

《莊子•外篇•知北遊》裡有一句話：“聖人之愛人也終無已者，亦乃取于是者也。”這句話告訴我們的是：“聖人的愛是沒有窮盡的。”你想到我們的内心已經有源源不斷的，那種湧動出來的愛的時候，在關系裡面，我們其實是不會吝啬付出自己的深情，敢付出，是因為我有啊。就很像是你已經擁有了無盡的财富的時候，其實你不會那麼計較對方能給予你多少，因為你的錢已經多到花不完了，而通常在那樣的狀況底下，人是不太會為情感所困，或者是說不會為任何一段情感所困的，這不意味着你不愛，也不意味着你不會受傷，不會難過，不會遺憾，它意味着的是你不害怕，你不害怕受傷，不害怕難過，不害怕遺憾，因為你随時可以回來自我充電呐，所以道家也好，佛家也好，他們都不是要讓我們無情或者斷情絕愛，他們是希望我們能夠不依賴于外界給予我們關愛，或者說不去因為外界這種變動無常的愛，而讓我們自己患得患失，而要做到這所有的一切，就隻有愛自己。

所以愛自己，雖然已經被講爛了，但真的是一個永恒的主題。

你想當我們的内心有這種源源不斷的充盈的來自于自己的愛的時候，我們在文章開頭講到這兩類人，他們才能夠真正做到深于情而不困于情。

當我們内在有愛，那個在河流旁邊站着的理性的人，他們才敢真正意義上下水，因為他們有愛了，所以他們敢付出了。而在河流裡的人，因為他們有愛了，他們就不會那麼在意對方，給予自己多少愛，他們自己會發光，而那些渴望光的人，就會自己靠過來。

這兩類人在那一刻才真正意義上圓滿了，所以生于情而不困于情，真的不容易做到。很多人問我說，诶，你這樣講，是不是因為你能做到？對不起，我也做不到。我感覺就是在看的過程當中，當我們知道有這樣的一句話了，它就可以被懸挂出來，作為我們的一生都去嘗試的一個主題，怕什麼呢？餘生很長，我們還可以慢慢來。

———素材來源于《尋訪千利休》