鑒絢素、悟琢磨：以“詩”言教兩典故

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劉勰《文心雕龍·明詩》篇有“子夏鑒絢素之章，子貢悟琢磨之句”，兩個經典案例，講的都是孔子以《詩經》為教材，引導啟發弟子“鑒”“悟”出《詩經》之“章”“句”的“文質彬彬，然後君子”。

《論語·八佾》：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？” 子曰：“繪事後素。” 曰：“禮後乎？ ”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣” 。（子夏問道：“‘美的笑容，酒窩微動；美的眼睛，黑白傳神；潔白紙上，燦爛顔色。’這是什麼意思？”孔子說：“先有白底子，而後才繪畫。”子夏說：“那麼禮在後嗎？”孔子說：“啟發我的是你呀，這樣才可以與你講詩了。”）

《論語·學而》：子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》雲，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。” （端木賜請教孔子道：“如果一個人在貧困時卻不去巴結他人，富有時卻不态度傲慢，那這樣的人怎麼樣呢？”孔子回到說：“很不錯。但還比不上這樣的人，他在貧困時卻安貧樂道，富有時卻謙虛好禮。”端木賜接着說：“《詩經》上說：‘要像對待玉石一樣的去切磋琢磨’，您說的是不是這個意思？”孔子滿意地說道：“端木賜啊，現在終于可以同你聊聊《詩經》了呀。我告訴你一件事，你可以舉一反三了。”）

孔子所說的“質”指的是“君子”内在具有的倫理道德品質。《論語·衛靈公》：子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫（xùn）以出之，信以成之。君子哉！”（孔子說：“君子以義作為行事的根本原則，依照禮制實行道義，以謙遜來表達道義，以誠信來完成道義。這就是君子啊！”）鑒“繪事後素”，朱子的解讀是“人有美質，然後可加文飾”。人格培養如何由質而文？如切如磋、如琢如磨是也。悟“如切如磋”，朱子認為孔子對子貢“貧富之問”的回答是“許其所已能，而勉其所未至也”。子貢的“已能”是“貧而不谄，富而不驕”，子貢的“未至”則是“貧而樂，富而好禮”：前者為本然，質也；後者為修煉，文也。由“已能”到“未至”，必須經曆如切如磋、如琢如磨的人格修煉過程。

人人皆可為君子，人人皆有可能實現個人内在品質的升華、個人事業的成就。君子是紮根于現實生活，生長在千千萬萬普通人身上的鮮活品質。無論是科學家、教師、醫生，還是農民、工人、企業家，隻要積極向上，刻苦鑽研，以誠摯、積極的态度面對生活，以較高道德标準約束自己，便有機會成為君子。不同行業的人士都能夠通過各自的職業特點，生動展現“文質彬彬”的君子品格。

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