如何理解 “夫禮者，忠信薄，而亂之首” ？

“夫禮者，忠信薄，而亂之首” 出自《道德經》第38章，意思是說：凡是注重禮的人，通常忠寡信薄，而是禍亂的主要原因。

禮者是指注重禮貌，禮儀和禮品的人；他們注重尊卑，區别貧富，分别貴賤；他們都是從感情出發，用私利衡量，憑得失判斷；他們沒有觀念，忽視原則和違反規則，他們利用血緣，鄉親和族群，通過行賄受賄，結黨營私和拉幫結派組成利益團體，興風作浪，左右時局和幹擾政策，從而制造各種糾紛，矛盾和沖突，繼而造成各種麻煩，動亂和禍害。兩千多年的曆史主線和主題就是禮儀之邦的内鬥外争，黨同伐異和親疏沖突。

禮制是用等級，階層和親疏治理的基本方式，是以尊卑，貴賤和大小劃分的，是以親疏，遠近和内外區别的，是以對錯，是非和好壞評價的，是古代社會的基本觀念，也是農耕文化的基本特征，更是腐朽，愚昧和禍亂的基本原因。因為，禮制固化階層，等級和大小，從而忽視客觀的事實，規律和趨勢，破壞了公正的法律，規則和章程，違背了自然，人性和本能，制造了矛盾，沖突和争鬥，形成了剝削，壓迫和統治，造成了限制，損害和災難。重禮的人，一切從個人的感情，利益和立場出發，缺乏忠心，不講誠信，沒有道德，總是虛情，假意和僞裝，總想以小博大，以少勝多和損公肥私；所以，總是貪污，腐敗和惡毒。送禮得利，沾沾自喜，收禮不辦，反受其害；來而不往，懷恨在心，送禮不成，伺機報複。

利制是用價值，作用和意義治理的基本方式，是以對等，均衡和自由評價的，是用交流，交換和交易處理的，是現代社會的基本觀念，也是商業文化的基本特征，更是文明，聰慧和繁榮的基本原因。因為，利制促進科學，技術和工藝的進步，打破階層，等級和地位的限制，隻要規則和法律嚴明和正義，競争和比賽都是公平，公正和公開的，都是良性的，友好的與合理的，雖然會有失敗，破産和倒閉，也有貧窮，失意和苦難，但社會的整體，多數和大局是走向富裕，繁榮和文明的。

理制是用觀念，思想和理論治理的基本方式；看起來，聽起來和想起來是美好的，優秀的和光明的，但卻因為人性的醜惡和本能的原始，通常會制造愚昧，貧窮和野蠻，通向地獄的道路多數是由美好的願望鋪就的。因為道生萬物，道成萬事，道使萬變；一切都是客觀決定的，所有都是自然驅使的，任何主觀意識和人為思想都有偏差和錯誤，都會違反規律和法則，都會制造悲劇和災禍的。

禮制是古老的，腐朽的和愚昧的思想，利制是現代的，文明的和聰慧的思想，理制是未來的，先進的和高級的思想，隻有在文明高度發達，技術充分成熟，智能完全成熟的條件下，理制才有可能發揮作用。