晚清狂人王闿運：甯為狂狷，毋為鄉願

鄭重聲明，原創非首發，文責自負。

清末明初，湖南湘潭人王闿運名聲遠播，褒貶不一。

他的身上貼滿了五顔六色的标簽，晚清經學家、史學家、文學家、教育家，是官方給予的标簽，坊間卻有人說他不過是一“狂人”。

一個人集經學、史學、文學、教育學于一身，成為名家，确實有底氣“狂”。

翻閱史書，縱覽王闿運一生，他的“狂”主要表現在“狂行”、“狂言”、“狂書”三個方面。

01 狂行

《論語·子路》中有言：“子曰，不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

王闿運曾對弟子楊度說，年輕人要有幾分狂勁，才能有所成就。

史書記載，王闿運幼年成孤兒，由叔父撫養。他幼時反應遲鈍，資質平平，但勤奮好學。

《清史稿》說他“昕所習者，不成誦不食；夕所誦者，不得解不寝。”“經、史、百家，靡不誦習。箋、注、抄、校，日有定課。”

勤能補拙。學習上的瘋狂勁，讓資質驽鈍的王闿運好運開來。他9歲能文，19歲中舉人，26歲被禮部尚書、内務大臣愛新覺羅·肅順聘為家庭教師。

他為肅順寫的奏章得到鹹豐皇帝嘉賞，着令穿象征翰林清貴身份的貂裘，成為“衣貂舉人”。

機會總是留給有準備的人。王闿運在東洲書院學習時，就開始露臉揚名了。

據唐浩明《曾國藩》記載，一日，一老乞丐持着“欠食飲泉，白水焉能度日”的上聯，來東洲書院求對，難倒一衆飽學之士。

幸有王闿運用“麻石磨粉，分米庶可充饑”對上，東洲書院的名聲才沒被抹黑。

布衣卿相，書生公侯，是舊時許多讀書人的夢想。王闿運也不例外。

滿腹經綸的王闿運，自認為自己是王佐之才，他除了功名學、詩文學外，還掌握了帝王學。

年輕氣盛的青年，無所畏懼。20歲的王闿運在學校附近渡口看到牆上張貼着《讨粵匪檄》，這是湘軍要出征讨伐太平軍的動員令。

王闿運細讀後，發覺這篇檄文回避要害，通篇立腳點好像是在說湘軍隻是維護孔孟禮教之師，而非剿匪護君之師。

發現這一謬誤後，血氣方剛的王闿運直奔湘軍帥府，直接求見曾國藩。

初生牛犢不怕虎。面對赫赫有名的曾國藩，王闿運沒有絲毫膽怯，他侃侃而談，直言不諱指出檄文的謬誤，還反問曾國藩這篇檄文是誰寫的，是否注意到失誤處。

接着，他還私下提醒曾國藩，這種檄文不要再張貼，免得外人說長道短，惹出禍端。

當曾國藩對他這些話表示是“高見”後，他更來勁了，勸說曾國藩趁這機會扭轉乾坤，成一番霸業。

王闿運的這種行為，在老謀深算的曾國藩眼裡不過是少年輕狂，魯莽罷了，并沒往心裡去。

在王闿運的懇求下，曾國藩安排他随軍行。王闿運多次提出謀兵布陣的計策，但多數沒有得到曾國藩的采納。

王闿運覺得此處不留爺自有留爺處，離開曾門，幾經輾轉，進入戶部大臣肅順家，做家庭教師。

後來，慈禧要垂簾聽政，肅順等八大臣性命堪憂，作為肅順家的家庭教師，王闿運再次登門曾府，直愣愣地勸說曾國藩輔佐肅順，阻止慈禧，挽救大清國；或推翻清政府自立為王。

王闿運這次得到的是曾國藩用茶水寫在書桌上的三個“狂妄”。

王闿運不知是真的膽大，還是少根筋，在肅順被殺後，他還撰文《祺祥故事》，為肅順叫屈。

曾國荃要他寫《湘軍志》，事先警告他不要給湘軍抹黑，否則後果自負。

王闿運卻置警告于腦後，效仿董狐，秉筆直書，如實叙述，既褒揚了湘軍的功勳，也記錄了太平軍前期的淩厲攻勢，清軍内部各方的矛盾，曾國荃縱容部下燒殺擄搶的行徑。

書籍出版，惹怒曾國荃及衆多湘軍将領，書被毀，王闿運才保住了腦袋。

在肅順死，曾國藩處碰壁後，王闿運不再涉足官場，轉頭回家設壇辦學。

甯為狂狷，毋為鄉願。王闿運骨子裡的狂随處可見。在教育界，王闿運的資本足夠他“狂”上天。

他曾主持成都尊經書院，曆任長沙思賢講舍、衡州船山書院山長，主辦南昌高等學堂，開辦私塾。當時，有人稱其為“天下第一師”、“泰山北鬥”。

人說匠人不可入仕，他偏就收匠人為徒，因材施教，帶着他們到處遊曆。“王門三匠”木匠齊白石、鐵匠張登壽、銅匠曾招吉後來都有了不俗的成就。

他不承認“女子無才便是德”。他的女兒個個習文吟詩，他的門生中也有女弟子。

王闿運設帳授徒四十年，擁有弟子三千。著名的如楊度三兄妹、夏壽田、齊白石、八指頭陀、宋育仁、楊銳、廖平、劉光弟等。

“狂人”的表現多數是不拘小節、随性而為。王闿運也不例外。

王闿運中年喪偶，妻妾離世，留下四子十女。若是再娶，後母與子女必有間隙，他不願家庭失和。

為了滿足自己的生理需求，他選擇寄情于老媽子。老媽子既能料理家務，又能滿足自己，還能省錢，何樂而不為？

王闿運做事做人都很坦蕩，不藏着掖着。他鐘情老媽子，給老媽子制名帖，帶着她赴宴、會友，人前秀恩愛。

袁世凱聘他為清史館館長，他預計袁世凱的複辟難以成功，為自己好脫身，他就帶着老媽子上京。任由老媽子胡作非為，把清史館搞得烏煙瘴氣。

幾個月後，他借老媽子難以管服為幌子，直接撂挑子，帶着老媽子揚長而去。

王闿運不畏權貴，藐視世俗，率性而行的行為，在僞道學倡行的時代，又怎能不被貼上“狂人”的标簽呢？

02 狂言

“狂人”有狂相，除了行為舉止透出“狂”态，更多的時候人們是通過他的言語知曉他的“狂”。

王闿運在曾府沒被重用，遭受冷遇的他很是不快。有次他求見曾國藩，曾國藩沒有及時接見，為表歉意，設宴請他。王闿運直接回怼“遠途而來，不為飯爾”予以拒絕。

王闿運不買曾國藩的面子，左宗棠知道後，說他“太過狂悖”。

此番評價讓王闿運知道了，他立即回信反擊左宗棠：

“将兵十年，讀書四紀，居百僚之上，受五等之封，不能如周公朝接百賢，亦不如淳于之日進七士，而焦勞于旦暮，目營于四海，恐仍求士而士益裹足耳。”

怼完曾國藩，反擊了左宗棠，王闿運成了“不好惹”的狂人。

地方官員要見他，都是先送上帖子，許他同意才能拜見。

有次湖南巡撫陸春江到衡洲府辦事，一周後想專程去船山書院拜訪王闿運，叫衙門送了一張拜帖，請他在書院等待。

王闿運一看，拜帖隻在上面簡單寫了一句叫他在書院等候的話，心裡就來氣。

他怪陸春江到衡洲府七天了才想起來看他，說陸在他面前擺譜，也不知是誰教出來的混賬學生，拒絕見陸。

王闿運天不怕地不怕，對前人學者、大師學說的評價也多有驚人狂語。

他經常痛诋“宋學害心術”，諷刺朱熹的“道統”為“稻桶”。

他對弟子說：堯、舜、孔子可以為師，楊、墨百家可以為友，孔子的後世都是笨伯。

作為一代文學家，王闿運自有自己的文學理論。

《湘绮樓說詩》中他主張“詩必複古”，而“複古”主要是恢複漢魏六朝詩的古意古貌。

并把學詩的起始定為其時之五言：“不先工五言，則章法不密，開合不靈，以體近于俗，先難入古，不知五言用筆法，則歌行全無步武。”

《論七言歌行流品答陳完夫問》評元、白歌行時指出兩人“全是彈詞”，但元稹卻能開合自如，白居易于此則無法與之媲美；李商隐等晦澀難懂、語辭拉雜，難同元、白之自然比高量低。

《湘绮樓評詞》中評蘇轼《念奴嬌赤壁懷古》：“通首出韻，然則是豪語，不必以格求之。”

評李清照的《聲聲慢》：“女郎語，諸家賞其七疊，亦以初見為新，效之則嘔。”

文如其人，我們從王闿運的詩詞，對聯中也能窺其“狂”勢。

王闿運遊學江浙時，因身材矮小，其貌不揚，有人想試探他的學識深淺，故意出對聯奚落他。

他坦然作答：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水餘波。”

話音剛落，舉座皆驚。這副對聯現刻錄于嶽麓書院的文廟。

從這副對聯中，我們可以看到一個睥睨狂傲的王闿運，他的豪橫之氣畢現。

他的自挽聯：“春秋表未成，幸有佳兒述詩禮；縱橫計不就，空馀高詠滿江山。”

用“高詠滿江山”總結自己的成就，也有蠻狂了。

“狂”深入骨髓，溶于血脈。王闿運不僅是在學術上有這般狂，在家教中也有雷人之語。

女兒衆多的王闿運，女婿并非個個有出息。有一次，一個女兒寫信給他哭訴其丈夫的惡行。

他回信說：“有婿如此，不如為娼。”

此番言論的父親，在泱泱大國中可能也就隻王闿運一個了。

王闿運的狂言令人咂舌、狂行引人側目，那麼他的“狂書”又是怎麼一番景象？

03 狂書

王闿運集經學家、文學家、史學家、教育家于一身，著作等身。

據史料記載，王闿運為學主要研究《春秋公羊傳》，但他是從《禮》開始考察研究，20來歲就寫了《儀禮演》13篇，後才開始探讨《春秋》。

他治經的目的隻在“尋其宏旨”，用以“佐治道，存先典，明古訓，雄文章。”

王闿運的經學著作留存于世的有《周易說》《尚書箋》《尚書大傳補注》《詩經補箋》《禮經箋》《周官箋》《禮記箋》《春秋例表》《春秋公羊傳箋》《論語訓》《爾雅集解》等10餘種，200多卷。

一個人能有這麼多的經學著作，能而且影響到後世，夠“狂”吧？

王闿運是多面手，在史學方面他編著了很多地方志，如《桂陽州志》《東安縣志》《衡陽縣志》《湘潭縣志》等，後人曾評價“斂雄才于方紀，納萬變于小篇”。

他最得意的史學著作是《湘軍志》。雖然原版被迫焚毀，但在弟子們的幫扶下，再版流傳。

後代有學者稱《湘軍志》“文筆高朗，為我國近千年來雜史中第一聲色文學”，“是非之公，推唐後良史第一。”

王闿運不僅寫詩、選詩、評詩、評詞，書法成就也頗高，篆隸楷行皆有造詣，而尤其以楷書和行書最為時人所稱贊。

他說：“學文，謂寫字也”。他天天寫日記、抄書，自己著書都是親自抄錄，一筆都不苟且，無一字失誤，即使是後期的應酬之作，也是如此認真。

正是這種日複日的抄寫練筆，所以有了書法上的造詣。

他的“抄書助讀”法，一直堅持到八十歲都沒有停止，他曾手抄二十三史。他認為抄書一遍，勝讀萬遍。他送給女兒們的嫁妝裡少不了他抄寫的經書。

作為一個教育家，王闿運從教四十年，閱卷評卷是他最繁重的日常工作。

《湘绮樓日記》是晚清四大日記之一，王闿運在日記中記錄了大量的閱卷情況，他每天的閱卷數量從數本、數十本，到數百本，甚至千本不等。

王闿運這樣熬時間耗精力，為晚清教育事業付出幾十年，他不愧為晚清一代名師。

狂者進取，狷者有所不為。

王闿運的“狂言、狂行、狂書”，充分印證了明代戲劇家、文學家湯顯祖的名言：“士有志于千秋，甯為狂狷，毋為鄉願。”

04 以人為鏡

王闿運已作古百餘年，其墓穴已列為湖南省曆史文物單位，供後世人憑吊。作為曆史名人，王闿運把作品和傳說都留給了後世，任人評說。

以人為鏡，明得失。“狂人”王闿運如一面鏡子，可以照見百多年後的我們自己。

先天資質不足時，我們該如何精進自己？王闿運以勤補拙的經驗無疑是最好的方式。

學有所成，滿腹才學如何得到施展？在職場如何處理人事關系？如何得到領導首肯？

王闿運因狂妄自大、不谙職場規則、魯莽行事，導緻一手好牌打得稀巴爛，失去加官進爵機會。這是給我們最好的警示。

做官不成，轉為教學，把一生才學傳授與人，實現人生價值。王闿運審時度勢，知進退的智慧，值得我們學習效仿。

人無完人。王闿運的功過是非都值得我們借鑒。

揚其長避其短，該“狂”時“狂”，該“斂”時“斂”。為人處世執圓融，人生多順暢通達。