《論語》講堂留影115

2023-12-20 一百一十五課

古文經典交流學習群 郭老師

郭志強，1996年畢業于河南大學曆史系 ，中學高級教師，曾任《中學政史地》編輯部主任。

5.24子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

語音整理
今天我們繼續來共同學習《論語·公冶長篇》的第二十四章。子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”
這一章是孔子在評論微生高，孔子認為他太愛惜自己的羽毛，就是太在意自己的名聲和名氣，以至于辦了一些不像君子所為的事情。
微生高，複姓微生，名高，魯國人。在古代漢語裡這個“微”通常和尾巴那個“尾”是通假字，所以有人因此認為這個微生高和莊子裡邊的尾生是同一個人。
在《莊子·盜跖篇》裡，有這樣一則故事，說“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”說的啥意思呢？就是說尾生與一個女子相約在橋下見面，結果到了約定的地點，左等不來，右等也不來，那時候兒也沒有電話，也沒有微信，聯系不上對方。結果河水上漲，這個尾生呢甯肯抱着柱子在橋下等，結果被淹死了。
我相信莊子講的這個故事不是事實，因為莊子一直都是一個滿嘴跑火車的人，也就是說經常杜撰一些故事來說明道理。當然這個方法很好，但是把它當成真實的曆史事件，就有點兒搞笑了。莊子講這個故事恐怕是用來攻擊批評儒家的，在這裡不是認為他直，而是認為他傻。
在這一章裡，孔子通過具體的事件來評價微生高，我覺得他的觀點和看法應該是真實可信的。
我們回到文本上來看。“孰謂微生高直？”這裡是一個疑問句，就是，誰說微生高這個人很直率呢？他究竟直率不直率？孔子并沒有給一個回答，而是舉了一個具體的事例，“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”就是有一次有人找到微生高，估計是要吃餃子，找他借點醋，但是微生高家裡又沒有。但是他又不給别人直說，而是跑到鄰居那裡邊去讨要，然後把醋就給了對方。那微生高的這種做法，在孔子看來并不是“直”。
而是啥呢？太愛惜自己的羽毛了，也就是說太愛面子了。别人找自己借點兒醋，自己沒有，你直接說沒有不就完了嗎？但是他不好意思說。既然别人求我了，那我一定得給他做到，怎麼辦呢？就去鄰居家要了一點兒醋給了對方。意思是說，你看你找我辦這事兒，我給你辦了。
很明顯，在這裡我們可以看出，孔子他不是在誇獎微生高，而是有一個明顯的貶義，你這樣做太不直率了，太愛面子了。
那在孔子看來，一個君子應該追求的是大道，應該是以天下為己任，不應該追求小名聲，講究小信譽。按照孔子的這個見解，尾生與女子約會，守信而死，他不是為追求大道而幫助天下去死的。他隻能是一個刻闆迂腐、不值輕重的行為，并不值得稱道。
這個“直”有真直，也有假直。真正的“直”實際上是一種無心的“直”。就是我幹啥事，我不是存心的，是自然而然流露出來的。當别人來找你借醋，有你就有，沒有就沒有，不用掩飾。但是如果你因為害怕得罪對方，或者是擔心對方誤會你連醋都不願意借，那這時候你這個腦袋裡，可能會誕生出無數的想法，我給他還是不給？我到底該怎麼給？那這個時候兒可能就會辦出一些傻事兒，“乞諸其鄰而與之。”
這個“諸”是一個合音詞，就是“之于”，向鄰居讨要。“與”呢？在這裡它是個動詞，不是連詞，從鄰居那裡讨要過來而給對方。
當然在生活中呢，也有一部分人是假直，他開口就說，我這人說話比較直，我直說你别生氣啊。這時候你就要注意了，說這種話的人，他一般都是假直。因為他接下來說的話一定很難聽，所謂的直，他隻是為自己說話難聽找個理由，找個借口。
所以我們說直，它是一種很高的境界，它是一種無心的、無我的境界，是自然而然的流露。所以呢，我們說直，有時候就是無心，就是率真，這樣的一個意思。千萬記住，說話難聽，它不代表直。

〔注〕微生高：微是國族名；生即外甥的甥，外甥是以母家論，微是他的姥姥家。古人或以母家（姥姥家）為氏，稱為某生，西周金文和《左傳》有不少例子，高是他的名。

醯：xī ，醋。

孫中興詳解

本章又是孔子和時人對于“直”的觀念有異。

孔子很不以為然地說過：“誰說微生高這個人直？有人跟他要點醋，他自己家裡也沒有了，他就跑到隔壁去幫人家要。”

這裡的“微生高”也是個曆史上沒什麼記載的人物。有些書以為他是“尾生”，因為“微”和“尾”的發音很近，可能因此傳聞不一，記載就不一。先秦兩漢經典中有提到尾生與女子相約在橋下見面，結果女子沒來，卻來了大水，他抱梁柱而死，這樣的“信”是古人期期以為不可的（《莊子·盜跖》），都沒說到他“直”的事。所以，可能不是同一個人。

孔子這裡也沒說微生高做過什麼事情讓人覺得他“直”。就像《公冶長篇》第十一章有人說申枨“剛”，孔子也沒舉證。隻舉例說他“欲”，所以算不得“剛”。孔子在這裡用向隔壁借醋給人的事來說明微生高算不上“直”。這裡沒說向隔壁借醋給人是不對的，隻是這樣的行為算不上“直”，應該還算是好人好事一樁。

問題因此就來了：“直”是什麼？弟子沒人接着問，孔子也沒說。古注都說“用意委曲，非為直人”（孔安國、皇侃和邢昺），朱子引用範氏的說法最清楚：“是曰是、非曰非、有謂有、無謂無，曰直。”這樣一來，“直”好像也與“知之為知之，不知為不知”一樣簡單。

如果孔子評論微生高不“直”，那麼“直”是高階道德嗎？

如果從《論語》中所出現的“直”來看，正面的評價居多：“舉直錯諸枉”（《為政篇》2.19和《顔淵篇》12.22）、“人之生也直”（《雍也篇》6.19）、“狂而不直”（《泰伯篇》8.16）、“質直而好義”（《顔淵篇》12.20）、“直躬”（《子路篇》13.18）、“以直抱怨”（《憲問篇》14.34）、“直哉史魚”（《衛靈公篇》15.7）、“直道而行”（《衛靈公篇》15.25）、“友直”（《季氏篇》16.4）、“古之愚也直”（《陽貨篇》17.16）、“惡讦以為直者”（《陽貨篇》17.24）、“直道而事人”（《微子篇》18.2）。

但是更重要的是下面兩句：“直而無禮則絞”（《泰伯篇》8.2）“好直不好學，其蔽也絞”（《陽貨篇》17.8）。這兩句強調“直”要靠“禮”和“學”來節制，否則就會流入“絞”（讓人覺得像刺一樣讨厭）。從這兩句看來，“直”還有更多努力空間，因此道德位階應不算是最高。

“直”既然不是頂級道德，孔子說微生高不“直”，可是解釋成是批評：連“直”這樣的标準都做不到，還能做到什麼？也可能隻是不“直”，但是還替人去借醋，沒有拒人于千裡之外，這種替人排難解紛的服務行為，難道不能算是更高的德行嗎？不然，人家來跟你借醋，你很直地說沒有，就關上大門嗎？還是補上一句，你到隔壁問問看？自己跟鄰居熟，借起來比較方便，不就舉手之勞幫了忙， 這樣有什麼不好呢？除非自己去向鄰人借的醋，卻說是自己家的，這才是要譴責的啊！我覺得孔子舉例沒講清楚，可惜了！

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