叔本華之人生的智慧～天才

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其實，天才便是無意志的知識的最高形式。

最低等的生命沒有知識，完全由意志構成:對于普通人來說，意志占大部分，知識隻占極小的一部分:而天才正好相反，他們的大部分是知識，極小部分是意志。

因而，“天才是這樣的:他們對認識能力的提升遠遠大于意志的需求。”

但是，對于一個人來說，要達到這一點,必能夠将自己的部分生殖能力轉化為理性能力。

“天才需要擁有能夠支配生殖能力的超常敏感性和感受力,這便是成為天才的基本條件。”

正因如此，天才與女人之間總是充滿敵意，因為女人代表生殖，代表理性對生存意志和謀生意志的服從。

在叔本華看來，“女人中有人才,但沒有天才,因為她們總是很主觀*，她們認為，一切都是個人的，一切都是為達到個人目的的手段。

且，在另一方面:

天才是純粹客觀的，也就是說，他們的頭腦傾向于客觀性.……

天才就是要将個人愛好、個人願望、個人目标抛到九霄雲外,在一段時間裡完全摒棄自己的個性，從而使自己成為純粹的認識主體，使自己能夠用明澈的眼睛觀察世界……

因此，在天才臉上，可以清楚地看到知識對意志的支配;但在普通人臉上，看到的卻是占支配地位的意志。

而且，對于普通人，唯有在意志的推動下，他們的知識才會進入活躍狀态，而且僅僅從個人興趣和個人優勢出發。

擺脫意志束縛的理性能夠看到事物的真實面目。

“天才給我們展示了一面魔鏡:一切重要的、本質的東西集中在最明亮的地方，一切偶然的，無關的東西均被排除在外。”

因此，思想就像透過雲層灑向大地的陽光，它沖破欲望的牢籠，揭示事物的核心;思想會對個體和細節進行深入的探究，并找出“柏拉圖理念”或者萬物的普遍本質，而思想隻是這種“柏拉圖理念”的一種形式。

在這方面，思想跟畫家有共同之處。

畫家畫畫時，在模特身上看到的不僅僅是模特的個人性格和特點，還能看到所有模特的普遍特點和永恒實在。

對于這些普遍特點和永恒實在，模特個體隻是象征和手段。

所以，天才的秘密在于，他們能夠清清楚楚、不偏不倚地感知到一切客觀的、本質的以及普遍的東西。

正因為完全摒棄了個人因素，天才們才如此不适應這個務實、自私.充滿意志的世界。

天才們習慣于登高望遠,所以看不到腳下,他們是輕率的,“古怪的”，他們總是擡頭仰望星空，以至于會不小心掉入井中。

天才們不愛交際，因為他們總是想着那些本質的、普遍的、永恒的東西，而其他人想的卻是短暫的、具體的、眼前的東西，他們在思想上缺乏共同點，因此無法交流。

“一般來說，一個人喜愛社交的程度與其理性能力的貧乏程度及總體庸俗程度不相上下。”

而天才們會自我補償,他們不像那些長期依賴外物的人需要他人的陪伴。

“天才從所有美的東西中、藝術的慰藉中以及藝術家的激情中尋得樂趣……這些樂趣讓他們忘懷生活的種種憂慮”,“補償他們因意識清醒而日益增長的痛苦以及身處陌生人間的寂寞孤獨”。

但如此性情的結果卻是，天才們不得不陷入與世隔絕的境地，有時甚至神經錯亂。

極端的敏感給他們帶來痛苦、幻覺和強烈的直覺，這種敏感、孤獨以及種種不适應結合在一起,足以切斷心靈和現實之間的紐帶。

因此，亞裡士多德再次言中:“哲學家、政治家、詩人，藝術家似乎都有着憂郁的性情。”

癫狂與天才之間的直接聯系要“歸功于曆史上那些偉大的人物，如盧梭、拜倫、阿爾菲耶裡等”。

“經過在瘋人院的一番努力調查後，我發現，許多病人都無可争議地擁有偉大的天賦，透過癫狂，可以清楚地看到他們的天分。”

因而，從這些半瘋子或者說天才身上散發出來的，是人類真正的高貴氣息。

就理性而論，大自然是最高貴的。大自然對人類的區分要比各國按照出身、階層、财富或社會等級對人的區分要偉大得多。”

大自然隻把天賦給少數人，因為這種天賦會阻礙人生的正常追求，這種追求需要人們将精力集中在具體的、眼前的事務上。

因此，“即使你滿腹經綸，大自然也希望你能去耕地:确實，對哲學教授的評估應該依據這樣的标準;這樣，教授們的成就便能符合所有人的合理期望。”

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