何謂“正史”與“野史”

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“正史”之名，始見于《隋書·經籍志》：“世有著述，皆拟班、馬，以為正史。”自從清代乾隆皇帝欽定“二十四史”，“正史”一稱即專指“二十四史”。按《四庫全書》的規定，正史類應該是“凡未經宸斷者，則悉不濫登。蓋正史體尊，義與經配，非懸諸令典，莫敢私增”，即未經皇帝批準，不得列入正史。

正史是在唐代編撰《隋書·經籍志》時才正式設立的，成為曆朝曆代為維護統治者的利益，鞏固封建政權，依規定而著的史書。正史是史書的一類，以帝王傳記為綱領并且由宮廷史官記錄的朝廷欽定的标準史書。

正史中最著名也最具代表性的，當首推“二十四史”，而發展至今，更專業的說法應該有“二十六史”。這是在原有的“二十四史”的基礎上，1919年，北洋軍閥政府以柯劭忞的《新元史》列入正史，稱為“二十五史”。《清史稿》雖然不是正式史書，其體例和舊史書完全相同，所以近來多有人合稱之為“二十六史”。

這些官定的“正史”，除《史記》為通史外，大都是斷代史，以朝代為斷限，采用紀傳體的形式，就是以帝王世系為經，以後妃外戚、文臣武将以及各類人物為緯，加上記載各種制度的志，全方位多角度地反映一代史實。因以帝王為中心的書寫，正史曾被近代學者梁啟超譏諷為“帝王家譜”。但無論古今，寫當朝史，不僅需要遠見卓識，更需要勇氣，有膽有識。一般而言，“正史”都是後朝寫前朝，除非涉及改朝換代的敏感話題，其他方面，史家不必忌諱，更不必刻意歪曲曆史篡改史，因而能在相當程度上保存一代“信史”。

“野史”不是古典目錄學中的史書類名，而是一種習慣的說法，一般指民間流行的通俗曆史小說和文人撰寫的筆記小說等。野史通常介紹風流而不為人知的事，由民間文人搜集曆史資料而寫成。

“野史”有兩層含義：第一，與在朝人士編著不同，野史為在野人士所作，未經官方審定，非欽定，甚至為官禁，不能藏于廟堂官廳，隻能傳于野。第二，雅與俗、文與野相對立；語言未經人工過分雕飾，是原始的史料，有原始性、真實性。

最早以“野史”作為書名的，是唐昭宗時的沙仲穆所著《太和野史》，共10卷。從那之後，作者漸漸增多，以宋、明兩代為最。史書中，除了二十六史外，其他的一般來說都是野史，其内容大多為奇聞逸事、聞巷風俗，甚至是統治者的秘事。由于是私人撰寫的，相對來說野史的随意性比較大，但野史往往能寫出正史中不便寫出的一些曆史資料，反而比正史更能揭示曆史的真相。如，宋鄭樵《通志》所載的龍兖的《江南野史》，《唐・藝文志》所載的《大和野史》等。

“野史”之名，顯然含有貶義，在正統史家眼中，多是不登大雅之堂的“小說家言”，茶餘飯後的談資。正史是由官方撰寫，所有的材料都來自官方，具有權威性。到了明清年代，由于正史的缺失使得野史可以作為一定的補充。但是野史中大部分史料不是官方記載而是道聽途說，真實性大打折扣。但現代史家卻認為，“正史”與“野史”互相參證、互相發現，才能了解很多曆史細節的真相。

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