塞涅卡以及他無私的愛

我的朋友，對于理性的斯多葛派來說，他們對愛應該保持一種什麼樣的态度呢，他們會計較區分或者有針對性的偏見嗎？被稱為冷漠的斯多葛，他們在這個問題上有着正确的态度。

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任何一種哲學都會研究死亡，還有愛。這是因為一種是離開，一種是歸來。假如我們可以給生命一定價值評價的話，愛一定還是一個重點。無論我們怎麼評價美德的重點，事實上，我們内心懂得良善與愛一定分不開。斯多葛學派認為，一個人應該無私和慷慨地愛，不期待有所回報。

用哲學家威廉·斯蒂芬斯的話來說，“一個人可以無條件愛另一個人，不以總是或偶爾得到回報作為條件。這是一種信念，即愛應該帶着純粹的快樂之情無私地給予，而不摻雜遺憾”。

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在塞涅卡的作品中，他充分反映了這一點，這也是他作品廣泛被接受的一個原因，因為他的話語之中有人性。“人們可以看到他從愛的各個方面對愛的真谛有着深刻的理解一一愛家人、愛朋友、愛配偶、愛同胞和愛國家”。我們可以把所有的愛看作一種情感，不過，羅馬斯多葛學派強調了一種特殊的愛——philostorgia，可以翻譯為“家庭之愛”或“人性之愛”。

這是斯多葛學派針對人類總體而言的愛，是一種博愛，即愛全人類的形式。馬可·奧勒留反複提到這種愛。正如他經常提醒自己的那樣，我們生來就是愛他人和人類本身的。“愛那些命運安排到你身邊的人，”他寫道，“但要真心地愛他們。”奧勒留還寫信向他的老師們表示感謝。在對一位老師、哲學家塞克斯圖斯的評論中，他似乎總結了斯多葛主義對愛和情感的總體态度。

奧勒留告訴我們，塞克斯圖斯從來沒有表現出一點憤怒，或任何其他消極情緒的迹象。“他完全不受負面激情的擺布，充滿了人性之愛“。這正是斯多葛派的理想，對他人充滿愛，完全沒有暴烈消極情緒。如果我們看到塞涅卡悲劇中對美狄亞的描寫，一定可以體會到這種情緒的惡果。

我們已經看到，對斯多葛學派冷酷無情的刻闆印象是不正确的。事實上，斯多葛學派認為愛和關懷是人類的主要情感。他們把愛作為一種情感單獨歸入一個範疇。在塞涅卡看來，斯多葛學派比任何其他哲學流派都更熱愛人類。他們認為，愛和關懷構成了人類社會的基礎。

他們意識到父母本能地愛他們的孩子，也認為這種原始的愛可以向外延伸到全人類。這就是為什麼塞涅卡寫道：“社會隻有通過各部分的相互保護和關愛才能保持健康。”正因為如此，斯多葛主義倫理學從根本上來說建立在愛的基礎上，這樣說一點不誇張。人們彼此相愛這一事實是自然法的一個方面，它為人類共同體和社會提供了自然基礎。

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還有一種愛，這種幾乎完全被忽視的斯多葛主義情感是自然的感恩之情。感恩在羅馬文化中尤為重要，塞涅卡和其他羅馬斯多葛主義者一貫強調感恩的重要性。西塞羅說：“感恩不僅是最偉大的美德，也是其他美德之母。”塞涅卡寫道：“在我們衆多嚴重的惡習中，忘恩負義是最常見的。”塞涅卡寫了一部長篇論著《論恩惠》，被稱為西方思想中第一本，也是幾個世紀以來唯一一本讨論感恩的偉大著作。

斯多葛派作家唐納德曾經發表過一次關于斯多葛與愛的演講，他提出，我們可以将斯多葛主義視為本質上是關于愛的哲學。同樣的，我們可以說，欣賞和感恩是斯多葛哲學看待世界的框架，即便我們身邊每一個人都是凡人，斯多葛主義依然可以用愛，欣賞和感恩去理解他們。

塞涅卡是深刻理解了這一點，他汲取了很多伊壁鸠魯的思想，讓他的思考獨樹一幟。如果一個人能夠無私，就離神更近了一步。