天地不仁中的自由意志

在我們的日常生活，每當身邊的人或自己受到了社會地位較高的人的威脅或迫害後，總有那麼一部分人會情不自禁地說“天地不仁，以萬物為刍狗”，其實這十個字的這方面的應用錯誤幾乎源自于影視劇——在影視劇中，每當遇到一個君主為了達到占領或吞并或侵略的策略，總是會通過某些手段或者說不擇手段，比如讓自己國家邊境的百姓受到需要打擊對象的侵犯或派出一個有點智慧并沒有對自己有多大影響的人出使并盡可能地惹怒對方以招惹殺生之禍，于是這個國家的君主并會通過這些事件以獲得所謂的正義去讨伐對方。無論讨伐的結果如何，但凡有人團結起來冒死向君主求取這樣做的答案，那些高高在上的君主便會說出“天地不仁，以萬物為刍狗”這十個字，也就是說，現在的人們受到了影視劇的影響，已經被潛移默化地接受了它是指高地位的事物可以将低地位的事物想稻草人紮出的狗一樣想殺就殺，這豈不是太過分了嗎？這種理解在邏輯上也行大弟說的過去。

也許有的人還不知道上面多次提到的十個字是出自于哪本典籍，所以我有必要在這裡說明一下它的出處。“天地不仁，以萬物為刍狗”出自傳世版《道德經》中的第五章，它的下半句是“聖人不仁，以百姓為刍狗。”如果老子的寫下這句話的本意真的是影視劇中的那種解釋的話，我可以說老子枉為道家的“聖人”，因為影視劇中的這種解釋說白了就是人道受到靈感或外部形勢的影響下欲望扭曲本心而産生的降維了的錯誤解釋。要想理解并掌握老子本意中的“天地不仁，以萬物為刍狗”，首先必須要了解刍狗是什麼和有什麼用途。

刍狗在制造之前是一把一把的草，由于它的成本很便宜甚至沒有成本，所以草的成本幾乎趨近于零，即刍狗的前身無所謂尊貴。刍狗的用途，無論是在古代還是現代的某些地方均是用來祭祀的，它在使用的過程中被擺在極其尊貴的祭台上享受着人類的香火和祭拜，即是君王對它也隻能保持着畢恭畢敬的态度，即刍狗的作用是人類與祖先或神靈通靈的載體，地位僅次于祖先或神靈。可是，當刍狗使用過後，就會被人們殘忍地抛棄在地上，被人們踐踏或拾去燒火做飯，如果你還有将它撿回家去供奉起來的話，即使沒有受到别人的責罰也會在夜晚裡中噩夢吧！從刍狗的一生的曆程中，老子想要表達什麼呢？老子想要表達的思想正是解釋這句話的本源：老子是通過刍狗的一生告誡人們，天道不會注重任何事物的過去或将來，也表達出過去的确定不重要性和未來的飄渺不确定性——天道隻會注重當下一刻（或此時此刻）的意志力，我們可以将它成為物質的自由意志。

天道不會并且萬物的當下一刻的自由意志，于是乎你在當下想要做什麼或不想要做什麼，天道是不會去管你的，它隻會尊重或接納一切事物的自由意志，即你是什麼即是什麼，你是什麼便可以表現什麼，它是不會對你做出任何要求的。聖人（這裡的聖人不是儒家所說的聖人）是效法天道的行為的，隻不過當他們在治理人們的時候會以天道的角度來對待自己所統治的人類，你是什麼就盡情地表達什麼或幹什麼，聖人們是不會通過任何手段去幹擾個人的選擇和生存的——他們總是遊于物之初，心境就像一面平靜的大圓鏡般靜止，人們在面對這樣的鏡子時因為受到了鏡子的影響而将煩躁的内心靜止下來，因此他們即使不通過任何手段也能将天下治理得很好，甚至可以做到物盡其用、物盡豈能！