嫡庶之别何其大

國學從一種宏觀的角度建立起我們對現實生活的感知和改造，生活中的諸多行為習慣和思維方式都可以在這裡找到依據。

中國古代是一個封建等級鮮明的社會，“一夫一妻多妾”的婚姻制度伴随着整個封建社會。西周時期就出現了“媵制”。“媵”是随嫁、陪嫁的意思，也就是諸侯在迎娶正妻的時候，正妻會帶有男女陪嫁，陪嫁的女子稱為娣，而陪嫁的男子稱為侄。這種陪嫁制度僅使用于天子諸侯等貴族男性，但是随着貴族階級的沒落，便産生了更為普遍，适用範圍廣的“妾制”。妻妾身份不同，也有了嫡庶區分。嫡是指正妻與丈夫所生子女，庶則指正室以外的女性與丈夫所生子女。而嫡庶之别則主要表現為妻妾兩室之間地位的不平等。

實行“一夫一妻多妾”制度的家庭裡面，一個男子隻能有一位正妻，妻子又稱為嫡妻。正妻在名義上與丈夫地位平等，在服制、車制等禮儀制度方面也享受同等規格的待遇。而妾在身份地位上就與妻有着天壤之别。妾一般來自身份地位比較低下的家庭，甚至有些是奴仆的身份，并不算作正式的婚配。妾隻是男人滿足欲望和傳宗接代的工具，夜稱為“側室”或“偏房”。

在婚娶儀式上，妻妾也存在巨大差别。古人眼裡，妻子作為男子的“正室”，娶妻嚴格要求當戶對，需要占蔔八字，按父母之命，媒妁之言，必須具備“聘書、禮書、迎書”三書和“納采、問名、納吉、納征、請期和親迎”的六禮的儀式隆重地明媒正娶。娶妻的時候，男方的聘禮和女方的嫁妝都十分豐厚。女子到男方家，男方家大開中門迎接新娘花轎，所有門庭披紅挂彩，遍請親朋好友一同見證，三拜九叩成婚，拜告祖宗，記入宗族族譜。相比于明媒正娶進門的正妻，妾是偷偷納人室。娶妻的财物叫作“聘禮”，納妾的财物叫作“買妾之資”。納妾隻需一乘小轎，不經過三書六禮，由側門入男方家，沒有迎送親隊伍，聘禮很少，一般也沒有什麼嫁妝，男方一般隻是邀請族内的親朋來圖個喜慶罷了。

結婚之後，妻妾的地位也存在着懸殊的差别。妾可以買賣，但妻子不允許買賣。妻是家庭内務之主，不僅統領妾侍，操持家務巨細，而且擁有妾侍的懲罰和管理權。妾除了供丈夫夜間取樂，還要幹活，伺候正妻，對于正妻要保持禮節。妾在家庭中隻算是半個主子，地位低，不能居于宗族成員之列，不能像正妻一樣上族譜，隻有生了一男半女的妾才能在兒子名字旁标注生母名。

正妻不能降為妾，隻在嚴重觸犯了“七出”的情況下才能被休棄。而即使犯“七出”，但隻要妻子符合“三不去”中的條件之一也不能休妻。“三不去”即“經曆或主持了公公婆婆的喪禮；男方娶了糟糠之妻時地位不高，後來才顯貴；妻子的家族散亡，無家可歸”，符合以上條件都不能被休棄。宋元後，男子在正妻去世或休棄後，仍然需要經過繁複的儀式，才能扶正妾為正妻，成為名正言順的繼室。

嫡庶之别還表現在後代子女的繼承制度上。嫡子女由嫡妻所生育的，子憑母貴，嫡長子具有不可置疑的繼承權。而庶子女是庶出子女，是妾所生養的孩子，也包括非婚生子女。嫡庶子女雖是同一血脈，擁有同一個父親，在地位上卻因生母的不同而産生巨大差異。在日常生活中就有尊卑貴賤之别，在繼承人立嫡的制度規定下，嫡子的家庭和社會地位更是凸顯出來。因為宗法家族的繼承始終是嫡長子為最先。嫡長孫和其他嫡子次之，沒有嫡子嫡孫才按庶子等順序往下排。

庶子無論在何種朝代何種地區，都始終比嫡子地位低等。在有些朝代，庶子還需要做嫡子的家臣。唐朝律法也是明文禁止以庶亂嫡，指出立嗣當以嫡為主，無嫡立長。同樣的，嫡女地位比庶女高，從出嫁所選擇對象的貴賤不同就反映得淋漓盡緻。一般男方家族不會選擇庶出的女子，認為門戶不對，有辱家門。直到解放後，一夫一妻制才從客觀上結束了“嫡庶之分”的存在。

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