江月年年望相似

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讀《白話史記》之《秦始皇本紀》，始皇統一六國後，巡遊天下，先後在泰山、琅邪山、罘山、碣石、會稽山等地立石碑，刻碑文，記錄和頌揚自己的豐功偉績。據說後來的秦二世出遊時也在始皇所立的石碑上加刻文字，如今這些碑文的原迹幾乎蕩然無存，統統淹沒在曆史的煙塵中。

古詩中偏愛張若虛的《春江花月夜》，江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。一遍一遍地讀，不用看釋文，胸中自會有氣象。

人間清醒，古人勝過今人。

想到一個問題，科技進步，文明就一定進步嗎？查最權威的《現代漢語詞典》，對文明的解釋如下：名詞，作文化講；形容詞，社會發展到較高階段和具有較高文化的，舊時用來指有西方現代色彩的（風俗、習慣、事物）。看來做名詞時，文明和科技是兩種東西，做形容詞時，文明能不能用來形容科技？是否存在更文明的科技？

平日，說起文人，腦海裡首先出現的是青衣白衫的魏晉名士，唐宋的那些大儒，或者民國時期一些腳杆挺直的老先生，都是影像，用文字堆砌起來的影像。科技進步帶來各種各樣的便捷，能讓人們很迅速的了解一些東西，實現一些願望，甚至有些必要的事将來都不用親自動手，機器人都替着做了。

科技能引領人類走入更文明的時代嗎？文化是無論如何不能飛速發展起來的，它需要積累和沉澱，需要大環境潤物細無聲的滋養。

94版的《三國演義》電視劇我刷了兩遍，很精彩，人物特别豐滿和鮮活。小時候看電影，人物一出場定要分辨出好人和壞人，我用了好多年才去除這一執念。尋常日子裡，除了十惡不赦，人物的好壞都是在一定的環境和背景下顯現出來的。《三國演義》裡，諸葛丞相最不需評判，成都的武侯祠立在那裡，即使在劇中，無論敵友，都是真心敬重丞相。曹操、周瑜、司馬懿都具有雄才大略，孟德的《短歌行》，公謹的《長河吟》，讓鏖戰沙場的勃發英姿更添了一層文化氣息。整部劇裡，義字當先，滿是英雄惺惺相惜的情節。桃園結義，華容放曹，諸葛亮與周瑜各為其主的對決，讓周瑜臨終發出既生瑜何生亮的慨歎。那個時代，文有名士，卧龍、鳳雛、荀彧、郭嘉、陳宮、魯肅、法正、賈诩、程昱、陸遜……武有名将，張飛、關羽、趙雲、張遼、呂布、馬超、黃忠、魏延……而劉備、曹操、周瑜、司馬懿、姜維等，都是既能文又能武，真正的群星閃耀、群雄逐鹿。

最愛《三國演義》的片尾曲：湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走，那一串串熟悉的姓名，興亡誰人定啊，盛衰豈無憑……當年諸葛丞相将司馬懿大軍引入上方谷，準備以火攻之，誰料即将大功告成之時天降大雨，丞相借得了東風，卻擋不住雨來，隻得仰天長歎：蜀漢将盡……丞相去世，姜維從小姜熬成老姜，十一次北伐都沒能收複中原，離勝利最近的一次，與丞相一樣，被劉禅任性召回，隻得與将士言到：身後無主，縱奪得祁山九寨，又将何為？

曆史總是驚人的相似。

最近不自覺地愛上了中國古典文學和曆史題材書籍，下一步重讀小說《三國演義》。無論科技多麼發達，閱讀這件事總得自己來做。

沒了吸收和思考的能力，文化還能從哪裡來。人類一路走來，看似換了天地，其實有些東西一直沒變，甚至無可替代。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，一輪明月從古照到今，無論秦皇漢武，還是平民百姓，人間的故事不過酸甜苦辣，悲歡離合。