全特夜行 神鬼驚避

傳言，某國某朝之元勳，古稱之為“柱國”者。因兒女處危難間，不得已私用護國“神兵”——如鳥，金屬其身，怒而噴火者。事已，忖之在三，遂“上書言事”。上複曰“特事特辦，何慮之有？”衆亦釋然。

或曰“勳以特貴，若百姓，兒女處水火，當如之何？”是以人性不因高下有别，且處尊居卑，惟所恃者異耳。所謂恃才而放曠，苟活以幸免，無所恃者委運命。

往古來今，天地之間，古之謂“異人”者（所謂名“異”而“實”同）姓全而名特，表字“通衢”，别号“康莊”。其深居而簡出，居以戒嚴，出則警跸。“錦帽貂裘”四季輪替，谷精而泉良，居寬以心敞；方進方出，時盤時查；偶至某地，喉舌喧嘩，或皂隸，惶惶不可終日，或捕快，縱嗅犬于四方。“蟒袍玉帶”如臨大敵，摩拳擦掌于“仕途”，躍躍欲試以奉迎。戰戰兢兢，藏污納垢以縱深，洗清滌白，窮形盡相于尊前。

昔日蟻民伏于道側。如蘇秦，尊嫂匍匐而蛇形。縱橫家曰“何前倨而後恭耶？”答曰：“子富貴以多金！”獨貴而多金哉？六國之相印，出入而煊赫，暢行以無阻耳。豈蘇子一人乎？故六國之“相印”，全特之前身耳。

“異人”全者，亦自律。行非常之事，甚便捷也。詩雲“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”如斯，八荒之内，盡歸王有。全性粗暴，行事泰然自若，雖天崩地裂于前，猶“遊刃于無間”。事出意外，自是“八足橫行”，無人望其項背也。

全無孟德之名，但行阿瞞之事。“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿”雖蘇子不如也。“異人”嘗患病，惟一“紫燕窩”可痊愈，奈何“紫燕窩”海外，勞萬民傷億财。特曰：“雖無大功于黎庶，然全重民輕，生一尊為貴，死賤民猶輕，一燕窩于我何加哉？且蟻民雖死無以為報，天賜良機，豈憾失欤？”以是全一言而民死于斯者無算。

全盛如花，終至凋零。或曰：“奇葩如斯，當特功而獨隆也。”以是瘗之“天地心”。嗚呼！全之盛，一枝“毒”秀，無人撄其鋒也。哀哉！雖形滅而神傳矣。如“子離離”者，随風飄蓬，就濕而近燥，塞乎宇内。所謂“天賦神授”，豈草民可觊觎耶？“匍匐而蛇形”，衆亦喜聞而樂見，何怨尤哉？

“錦衣”而“”夜行”，楚霸王之故事也。然“全特”“神乎其技”，“爐火”至“純青”者矣。嗚呼，其幸也非？

“全特”夜行，衣“錦衣”，神鬼回避，非避全特，懼其“錦衣”也。何也？“全特”“通陰陽，曉人事”，“知其不可為而為之也。”雖然，“欲蓋”而“彌彰”。哀哉！“錦衣”燦然，猶“三昧真火”，凡夫俗子見之而灼心目者也。其誰當之？

或曰：“六扇門内好修行。”或曰：“難矣！門外酒肉，扇内掣肘也。”誠哉斯言，一螳臂尚不足以擋車，況徒手而弱拳者哉？甚者，夜行以“明火執仗”，“叫嚣乎東西，隳突乎南北。”狐假虎威者耳。然光天化日而行“掩耳盜鈴”之舉者欤？

諺曰“天下烏鴉一般黑！”非也，有面黑而實白者。如“錦衣”而“夜行”，“夜行”蘊藉，實“千錘百煉”之“人才”也，然衣“錦衣”，足見其懷才欲顯，如“孕肚當凸”者也。或曰“感同身受”，謬矣！非“共感”焉可“同受”乎？猶“水深”而“火熱”，避濕就幹以如斯耶？所謂“夏蟲不可語冰，井蛙難與言海”者也。

“便宜”夜行，一定之規也。“錦衣”無他，驚“鬼神”者也。非此，“錦衣”故事複誰知也？由此觀之，鬼神之外，人心窺之，雖不能“光明正大”于天下，猶不失“正本清源”于視聽也。古之謂“四知——天知、地知、你知、我知，”一言以蔽之：天地良心，唯自知耳！猶白日之有青天，暗夜亦有衆星目之睽睽也。雖“錦衣夜行”，昭昭矣。

《山海經》有羊角，如圭形。其辨邪惡而自觸之。惜哉！“六扇門”多貔貅。“錦衣夜行”者易為“春色”。惜乎“衣衫褴褛”者于“彤雲密布”夜，雖提大好“豬頭”亦進獻無門也。或曰：“貔貅不食人間葷腥，但識錦衣全特之行藏也。”如斯，羊角圭汗顔無所處，雖有地縫不能遽入矣。惜哉！貔貅異化作饕餮，雖有天授之羊角，無能為也。