科舉制度那點事兒

今讀到《中國文脈》中關于“科舉制度”之利弊，餘秋雨先生分析科舉制度帶給中國知識分子的痼疾之一的“伺機心理”，我怎麼感覺有點雷同我在某平台上寫東西的心理？

在某個平台上“塗鴉”了一段時間後，感覺自己的确是有了“伺機心理”。或許是那個平台的機制使然，就是在你快要堅持不下去的時候，會忽然給你百萬流量，讓你欲罷不能，再度披挂上陣。

餘秋雨先生說“科舉制度給中國讀書人懸示了一個即遠又近的誘惑，多數人都不舍得放棄這個顯然是被放大了的機會。機會究竟何時來到，無法預蔔，唯一做的就是伺機以待……

因為他們知道，迷迷茫茫的遠處，會有一個機會吧……

當然也會碰撞到無法容忍的邊界，他們就發牢騷、吐怨言……”

先生所言真的像極了我在某平台的樣子“在隐忍中期待，在期待中隐忍……”

科舉制度下，文人期待的是一士登甲科的榮光，在某平台，我等凡人期待的不過是一個爆款的機會罷了

想來忍俊不禁，寫着寫着，竟有了與科舉制度之下中國讀書人幾分雷同的心理……

《中國文脈》斷斷續續讀了兩月有餘，當然期間出門也耽誤了時間。

今天終于快要掩卷，尾處卻讀到了笑點：說是清代時，慈禧下令改革科舉，考試内容裡加入了中外政治曆史。有一個考官出題時，為了附庸風雅，便出了一道中外比較試題《項羽拿破侖論》，而當時，考生中有人根本就不知道何為“拿破侖”。

于是，就有了如下文章：“夫項羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者？拿全輪而不勝，而況于拿破輪也哉？”

“拿破侖”在考生的認知中，就成了“拿破輪”。

此一奇文，當時使為笑談。不過，此文雖謬，且亦頗有章法，這位考生，倒是頗有“豈有破輪而不能拿哉”之氣概。

在這樣一個破輪中，堅持了一千三百多年的科舉制終于被廢除了，《中國文脈》也在兩月有餘後的今天掩卷了。這段時間，跟着先生遨遊于從神話到《詩經》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹以及其他文學星座的蒼穹中，成為這些星座的受光者，真是得其所哉，何其幸耶。