《論語》講堂留影218

2024-5-27 二百一十八課

古文經典交流學習群 郭老師

郭志強，1996年畢業于河南大學曆史系 ，中學高級教師，曾任《中學政史地》編輯部主任。

9.10子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。

語音整理
我們知道孔子對于周禮是非常熟悉的，時時處處都以禮待人，他知道遇到什麼人該行什麼樣的禮，對于尊者，對于家有喪事者以及盲人，都能夠以禮相待。孔子之所以這樣身體力行，就是想在社會中樹立一種榜樣。
我們都說榜樣的力量是無窮的，這種率先垂範，就是孔子想改變春秋以來禮崩樂壞這種社會風氣的一種嘗試。但是結果并不理想，畢竟曆史不斷向前發展，周禮本身可能也存在着自身的問題，但這些并沒有影響孔子的信念。
我們回到文本上來看。“齊衰”，這是本章的一個難點，它指的就是喪服的第二等級，僅次于第一等的“斬衰”。“齊衰”用麻布做，下擺縫整齊，而“斬衰”是用最粗的麻布來做，下擺也不縫邊兒，來表示一種完全的悲痛欲絕，不加任何修飾。
根據《周禮·喪服》“喪服”分為斬衰、齊衰，大功、小功、缌麻五個等級。就是根據自己和喪者的血緣親疏遠近關系來安排的。但在這一章裡說的“齊衰”不是單指，而是泛指，就是家有喪事而穿喪服的人。
“冕衣裳者”，就是戴着禮帽、穿着禮服的貴族。無論是“冕”、“衣”還是“裳”，這三個字都是名詞，在這裡都做動詞用，就是說戴禮帽，穿禮服的貴族。春秋時代的貴族男子，上面穿“衣”，下面穿“裳”。“裳”就是一種裙子，到了戰國開始漸漸不穿裙子，改穿褲子。
“瞽者”就是盲人。在古代，“盲”和“瞽”是有區分的。同樣是看不見，但是眼睛是睜開的，這種叫“盲”；而有的盲人眼睛是閉着的，這叫“瞽”。比如舜的父親叫瞽叟，就是一個閉着眼睛的盲人。
孔子對于以上的三種人，就算是小孩，隻要見到了都會起立，向他們緻以敬意，或者是同情。
“必作”，這個“作”有兩種解釋。第一種就是我們通常說的起身站立。另一種解釋是“跽”。因為在宋朝之前是沒有椅子或者是凳子的，人們都席地而坐。古人坐時臀部貼腳後跟，臀部離開腳後跟，腰伸直，就是跽。就是見到有人過來就跪直示意，來表達自己的尊重或者是敬意。
“過之必趨”，就是說孔子從他們身邊走過的時候會加快速度，不會在對方面前搖來晃去。為什麼要這樣呢？因為“齊衰者”代表着一種悲傷；冕衣裳者代表着一種身份，或者是一種官方的、正式的場合；而“瞽者”作為殘疾人，内心應該是敏感的。這些人心中各有想法，在他們的面前，孔子都表現出應有的謹慎和尊重。
在這種情況下，作為一個君子，态度要端莊，要讓對方感受到自己的尊重，同時這也是“仁”的表現。
孔子這種對人的尊重，不僅僅是為了遵從周禮，還是發自内心的一種善良。哪怕對方是一個盲人，對他表示的敬意也看不到，但是并不因為對方看不見而失禮。從這裡我們可以看出，孔子他尊崇周禮絕不是僅僅為了恢複過去的那種形式，而是通過形式喚起人們的“仁心”。

〔注〕作：人突然站起為作。甲骨文字形，象衣領初作的形狀。本義：人起身。李零：“作”是起立，從坐姿（即跪姿）改立姿。

錢穆注解〔摘〕

齊衰：衰，同缞，喪服也。齊，縫緝義。緝邊者日齊衰，以熟麻布為之。不緝邊曰斬衰，以至粗生麻布為之。齊衰服輕，斬衰服重，言齊衰可兼斬衰，言斬衰則不兼齊衰也。

冕衣裳：一說：冕，冠也。衣上服，裳下服。冕而衣裳，貴者之盛服。見之必作必趨，以尊在位。一說：冕，《魯論》作絻，亦喪服，而較齊衰為輕。喪禮，去冠括發，以布廣一寸，從項中而前，交于額上，又卻向後，繞于髻，是謂絻。言絻衣裳，則此衣裳亦喪服。此章言孔子哀有喪而敬之。下及瞽者，亦所哀。今從後說。

瞽者：無目之人。或曰：瞽者瞽師。今按：承上文喪服者，則以其瞽，不以其為師。今不從。

見之：此見字是人來見而孔子見之。上見字是孔子見其人，上見字又兼指此“見之”與下“過之”言。或以“子見齊衰者”為句，“冕衣裳者與瞽者見之”為句，如此分句，則下文“過之必趨”四字應移“冕衣裳者”之前始是，今不取。

昔宋儒謝良佐，嘗舉此章，及“師冕”章，而曰：“聖人之道，無微顯，無内外，由灑掃應對而上達天道，本末一以貫之。一部《論語》隻如此看。”今按：本章又見《鄉黨篇》。聖人心德之盛，愈近愈實，愈細愈密，随時随地而流露，有不期然而然者。此誠學者所宜留意。

孫中興詳解〔摘〕

包鹹最早解釋了孔子這樣做的原因：“此夫子哀有喪，尊在位，恤不成人也。”

黃懷信更簡化說是“哀喪、敬禮、憫殘”。這些都是孔子日常生活中守禮的表現。這也是文明社會對不同人的尊重。這個傳統一直延續到現在。