老子云「爲無爲,則無不治」,然.這句話是什麼意思

題目:

老子云「爲無爲,則無不治」,然.這句話是什麼意思
我想知道「爲無爲,則無不治」,然.這句話是什麼意思

解答:

這句話就是「無爲而治」.
老子認爲,世界的本原是無,只有無才符合道的原則,「聖人處無爲之事,行不言之教」.無爲而治是道家基本的政治主張.無爲,即「不爲物先,不爲物後」,順乎自然以爲治.無爲是實現無不爲 、無不治的前提和條件,「以無事取天下」.《漢書·藝文志》說:道家的無爲政治主張是「君人南面之術」,道出了無爲政治的基本精神.先秦道家無爲而治的政治主張,主要包括「不尚賢,使民不爭」,「不貴難得之貨,使民不爲盜」,「絕聖棄智」、「絕仁棄義」等內容.莊子更主張君主應該無欲、無爲、淵靜,「無欲而天下足,無爲而萬物化,淵靜而百姓定」.無爲而治的思想在中國古代有很大的影響.漢初的黃老之學吸取了先秦道家無爲而治的思想,適應秦末政治動亂之後,民心思定的形勢,強調清靜無爲,主張輕徭薄賦、與民休息,對人民的政治生活和經濟生活採取不干涉主義或少干涉主義,藉以安定民心,發展社會生產.黃老之學的無爲而治思想在當時起了積極作用.唐代初年和宋代初年的統治者都曾利用無爲而治的思想協調處理當時的社會矛盾,並有所收效.魏晉玄學家則通過宣傳無爲而治,引導人們消極、遁世、清談、無所作爲,對社會產生了消極影響.
老子的無爲思想老子的哲學並不是一種西方意義上的知識學體系,而是一種生命的智慧,一種對「道」的追尋.老子「道」的學說,就是對宇宙萬物的形而上的把握.它的宗旨,不在玄遠的空洞世界,而在生活的實踐之中.對於個體生命而言,它提供了安身立命的基礎;對於一個國家而言,則是一種達至善治的智慧.雖然老子思想以「玄之又玄」而著稱,但其背後的濟世情懷,卻值得反覆體味.老子的哲學是一種大智慧,對於人類一切事務,包括管理在內,都具有深刻的啓發意義.其中,無爲而治的思想是最具有影響力的.「無爲」,在老子那裡意味著「道法自然」,即所謂「人法地,地法天,天法道,道法自然」.「無爲即自然」,是老子哲學的基本觀點.老子將「道」視爲宇宙之本,而道之本性則是「常無爲而無不爲」,即「道」對於宇宙萬物是「侍之而生而不辭,功成而不有,衣養萬物而不爲主」.就道生成萬物、成就萬物而言,道是「無不爲」的;就道對於萬物「不辭」、「不有」而言,道又是「無爲」的.從本質上講,這是「無爲」與「無不爲」的有機統一.天地萬物的生成與存在,皆是「無爲也而無不爲」的.老子正是從這一思想出發,認爲治國安民,要反對「有爲而治」,而主張「無爲而治」.在他看來,「爲無爲,則無不治」,「聖人無爲故無敗,無執故無失」,聖人「無爲而無不爲,取天下常以無事;及其有事,不足以取天下」.老子把「無爲」看作聖人「取天下」和「治天下」的手段.
老子既反對儒家推行「以德治國」,又反對「以智治國」.指出:「大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝子;國家混亂,有忠臣.」認爲,「古之善爲道者,非以明民,將以愚之」,「民之難治,以其智多.故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福」.同時老子也反對兵家的「以力治國」,反對暴力戰爭.認爲,「兵者不祥之器,非君子之器」,主張「以道佐人主,不以兵強天下」.只有推行無爲而治,才能達到「我無爲而民自化,我好靜而民自正,我無爲而民自富,我無欲而民自朴」的理想社會.
無爲無所不爲
「無爲」思想是由老子在《道德經》中提出的.老子所處的春秋時代,諸侯混亂,統治者強作妄爲,貪求無厭,肆意放縱,造成民不聊生.在這種情形下,老子提出了無爲思想,呼籲統治者要「無爲而治」.他說:
「我無爲而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自朴.」
「好靜」是針對統治者的騷擾而提出的,「無爲」是針對統治者的苛政而提出的,「無欲」是針對統治者的貪慾而提出的.老子認爲,爲政者應當能做到「無爲而治」,有管理而不干涉,有君主而不壓迫.讓人民自我發展,自我完善,人民就能夠安平富足,社會自然能夠和諧安穩.
「無爲」就是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違反社會法則,有害衆生的事.但這裡的「無爲」並不是什麼都不做,並不是不爲,而是含有不妄爲、不亂爲、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思.老子說過「無爲而無不爲」,意思是說:不妄爲,就沒有什麼事情做不成的.這裡,「無爲」乃是一種立身處世的態度和方法,「無不爲」是指不妄爲所產生的效果.老子還曾談道,「爲無爲,則無不治,」意思是說以「無爲」的態度去對待社會人生,一切事情沒有做不到、辦不好的.因此,老子所講的「無爲」並不是消極等待,毫無作爲的,而是「爲無爲」、「爲而不恃」、「爲而不爭」,即以「無爲「的態度去「爲「,去發揮人的主觀能動性.
有爲有所不爲
老子說的「無爲而治」、「無爲而無不爲」,並不是說坐在那裡什麼也不干,就什麼事情也做成了.在老子生活的時代,人民日出而作,日入而息,自給自足,無需統治者來組織生產和交換,用誰來「爲」,一切順乎自然地進行.而統治者一旦「爲」,則是爲修建奢華的宮室而催逼苛重的稅賦,或是爲發動吞併他國戰爭而拉夫抓丁.這樣「爲」則百姓遭殃,社會動盪,「無爲」則人民閒適、社會安寧.因此,「無爲」是不妄爲,不亂來的意思.是說統治者行爲要順應自然、社會發展的規律,並按照規律去定相應的法律、制度、不輕易變更,人們在這樣的法律、制度下盡情發揮自己的聰明才幹,努力去做.
「無爲」追求的是奉獻,「無爲」的結果,恰恰也成爲「有所作爲」(有奉獻).
不爭自有成
老子在自然界萬事萬物中唯獨最爲讚美水.他認爲,「不爭」是美好「水德」的一個品質.老子曾說「水善利萬物而不爭.」這裡的「不爭」,一是指無私,水利養滋潤了萬物,而又並不從萬物那裡爭取任何利益自己的東西;二是指與世無爭,不僅是在被自己滋潤了的事物那裡不爭,面對世間一切,它都不爭.
「以其不爭,故天下莫能與之爭.」
「立於不爭而無憂,立於不爭而有成.」

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