談笑有鴻儒,往來無 白丁出自哪

題目：

談笑有鴻儒,往來無 白丁出自哪

解答：

《陋室銘》劉禹錫
山不在高,有仙則名1.水不在深,有龍則靈2.斯是陋室3,惟吾德馨4.苔痕上階綠,草色入簾青.談笑有鴻儒5,往來無白丁6.可以調素琴7,閱金經8.無絲竹之亂耳9,無案牘之勞形10.南陽11諸葛廬,西蜀子云12亭.孔子云：何陋之有?13
注釋：
（2）斯、是：均爲指示代詞斯,這.陋室：陳設簡單而狹小的房屋.
（1）名：出名
（3）靈：靈驗
（4）惟、馨：惟,同介詞「以」,起強調作用.馨,香氣,古代常用來形容人的高尚品德.吾,我.
（5）鴻儒：這裡泛指博學之士.鴻,大.儒,舊指讀書人.
（6）白丁：未得功名的平民.這裡借指沒有什麼學問之人.
（7）素琴：不加雕繪裝飾的琴.素：不加裝飾的
（8）金經：即《金剛經》（《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜經》的略稱）,唐代《金剛經》流傳甚廣.這裡泛指佛經.
（9）絲竹：弦樂、管樂,這裡指的是奏樂的聲音.此處泛指樂器.亂耳,使聽力紊亂.
（10）案牘,勞形：官府人員日常處理的文件.勞形,使身體勞累.形,形體、身體.
（11）南陽：地名,今湖北省襄陽縣西.諸葛亮在出山之前,曾在南陽廬中隱居躬耕.
（12）子云：漢代的揚子云（也作「楊子云」）（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所稱「揚子宅」,據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》,故又稱「草玄堂」.文中子云亭即指其住所.川中尚有紀念他的子云山、子云城.
（13）何陋之有：之,表賓語提前.全句意爲「有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷,或曰；『陋,如之何?』子曰：『君子居之,何陋之有?』"孔子認爲,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了.此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋.」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應.把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆.突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣.
譯文
山不在於高,有了仙人就出名了.水不在於深,有了龍就靈驗了.這是簡陋的房子,只是我的品德美好.青苔痕跡碧綠,長到台階上,草色青蔥,映入竹簾中.來這裡談笑的都是博學的人,交往的沒有知識淺薄的人.可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經.沒有奏樂的聲音擾亂耳朵,沒有官府公文是身子勞累.南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚子云的亭子.孔子說：「有什麼簡陋的呢?"
之的用法：
無絲竹之亂耳：助詞,起舒緩語氣的作用.
何陋之有：助詞,賓語前置的標誌.
比喻意義：
「龍」和「仙」是比喻道德高尚的人.