宋元時期的文學藝術作品對中國文學史的發展起了什麼作用?宋元文化在歷史中的地位和特色又是怎樣的?

題目：

宋元時期的文學藝術作品對中國文學史的發展起了什麼作用?宋元文化在歷史中的地位和特色又是怎樣的?

解答：

　　宋元時代中國文學史出現了重要的轉折,從最顯眼的體裁變化來看,近代文學的兩種主要體裁——通俗小說和戲劇文學.宋詞分爲婉約派和豪放派兩大流派,前者以秦觀、晏幾道、李清照、柳永等爲代表；後者以蘇軾、辛棄疾等.
　　從總體上講,宋詞的特徵是：題材走向上注重個人的生活而不是社會現實,表現功能上長於抒情而短於敘事,風格傾向上偏向陰柔和婉而不是陰暗剛雄豪.
　　元雜劇在中國文學史上有著劃時代的意義.它以敘事爲主,使文學更貼近人民的生活,更直接表現人民的喜怒衰樂,更廣泛地反映社會現實.它成功地宣告了戲劇、小說等敘事文學開始成爲中國文學的主流.其文化意義：一是高揚了反抗精神,抨擊黑暗勢力,落後觀念與醜陋風習,歌頌了不畏強暴,反抗壓迫,爭取自由的判逆形象.二是褒貶分明,體現著多數人意志的價值判斷,具有民主傾向的進步意義；三是體現了中國戲劇文學以浪漫的理想化方式處理現實主義的題材的特徵.
　　中國古代文學的文化特徵：一是關注現實的理性精神；二是文以載道的教化傳統；三是寫意手法與中和之美.
　　與西方文學相比,中國古代文學具有特別鮮明的人文色彩和理性精神.
　　文以載道即著書立說的目的是爲了宣揚自己的政治理想和社會設計,文是手段,道是目的.
　　文以載道的思想對中國古代文學有正負兩方面的深刻影響,一是這種思想強調了文學的教化功能,爲古代文學注入了政治熱情、進取精神和社會使命感,使作家重視國家、人民利益,即使在純屬個人抒情的作品中也時刻不忘積極有爲的人生追求；二是這種思想給中國古代文學帶來了負面影響,它使文學在一定程度上淪爲政治的附庸,從而削弱了其主體意識和個體自由.
　　中國古代文學最重要的性質是抒情.
　　抒情性質和寫意手法使中國古代文學產生以下文化特徵：一是中國古代文學是古代中國社會的文學圖卷,但更是古代中國人的心靈記錄,是了解中華民族傳統文化心理的最好窗口；二是它追求的藝術境界不是真實而是空靈,不是形似而是神似,那種爲歷代文學家所憧憬的變代莫測、知其妙而不知其所以妙的藝術化境.
　　中國古代藝術的整體構成,可分爲三個顯著時期：一是遠古到春秋,藝術與中國文化從原始向理性的演化相聯繫；二是戰國到兩漢,各門藝術以其自身的功能在尋找自己的定位；三是魏晉以後,各門藝術在文化整體中的位置基本確立.
　　中國音樂的特色：一是旋律爲主.二是理性精神.三是節奏喧洩.
　　中國古代戲曲的最優秀代表是崑曲和京劇.
　　戲曲以其本身的綜合性把各門藝術結合在一起並使之精緻化.
　　戲曲之美表現在它的程式化和虛擬化.
　　戲劇中的生分爲老生、小生、武生；小生分爲中生、冠生、窮生.
　　戲曲程式化的表現：一是角色分行,分生旦淨丑四行；二是穿戴類型；三是唱法分類.
　　第三節中國古代藝術的整體風貌
　　中國藝術的根本特色是同中國文化的特色所決定的.
　　中國藝術的兩大基本類型是陽剛與陰柔.儒家重陽剛,道家主陰柔.
　　中國文化的最高境界是和,包括人與人之和,人與社會之和,人與宇宙之和.
　　宋代茶文化的發展
　　宋代茶葉文化在唐代茶文化的基礎上繼續發展深化,並形成了特有的文化品位,宋代茶文化與唐代茶文化一起,共同構成了茶文化史上的一段燦爛篇章. 　　⑴茶學的深入 　　宋代茶學與唐代茶學相比,在深度上多有建樹.由於茶業的南移,貢茶以建安北苑爲最,所以不少的茶學研究者在研究重心上也傾向於建茶,特別是對北苑貢茶的研究,既深且精,在學術專題上形成了強烈的時代和地域色彩.這些研究以著作的形式流傳下來後,爲當今宋代茶史、茶文化的研究,提供了翔實的資料. 在宋代茶葉著作中,比較著名的有葉清臣的《述煮茶小品》、蔡襄的《茶錄》、宋子安的東溪試茶錄》、沈括的《本朝茶法》、趙佶的《大觀茶論》等. 在宋代茶學作者中,有作爲一國之主的宋徽宗趙佶,有朝廷大臣和文學家丁謂、蔡襄,有著名的自然科學家沈括,更有鄉儒、進士,乃至至今都不知其真實姓名的隱士"審安老人".從這些作者的身份來看,宋代茶學研究的人才和研究層次都很豐富.在研究內容上包括茶葉產地的比較、烹茶技藝、茶葉型制、原料與成茶的關係、飲茶器具、鬥茶過程及欣賞、茶葉質量檢評、北苑貢茶名實等等. 　　宋代茶學由於比較專注於建茶,所以在深度上,系統性上與唐代相比都有新的發展. 　　⑵宮廷皇室的大力倡導 　　宋代茶文化的發展,在很大程度上受到宮廷皇室的影響.無論其文化特色,或是文化形式,都或多或少地帶上了一種貴族色彩.於此同時,茶文化在高雅的範疇內,得到了更爲豐滿的發展.宮廷皇室的大力倡導主要表現在以下幾個方面:第一,封建禮制對貢茶的精益求精,進而引發出各種飲茶用茶方式.宋代貢茶自蔡襄任福建轉運使後,通過精工改制後,在形式和品質上有了更進一步的發展,號稱"小龍團餅茶".歐陽修稱這種茶"其價值金二兩,然金可有,而茶不可得",宋仁宗最推薦這種小龍團,珍惜備加,即使是宰相近臣,也不隨便賜贈,只有每年在南郊大禮祭天地時,中樞密院各四位大臣才有幸共同分到一團,而這些大臣往往自己捨不得品飲,專門用來孝敬父母或轉贈好友.這種茶在賜贈大臣前,先由宮女用金箔剪成龍鳳、花草圖案貼在上面,稱爲"繡茶". 　　⑶各種茶飲方式活動的興盛 　　宋代是歷史上茶飲活動最活躍的時代.在以貢茶一路衍生出來的有"繡茶"、"鬥茶"；作爲文人自娛自樂的有"分茶"；作爲民間的茶樓、飯館中的飲茶方式更是豐富多彩. 　　宋代民間飲茶最典型的是在南宋時期的臨安(今杭州).南宋建都臨安之時,由於南北飲茶文化的交流融合,以此爲中心的茶館文化嶄露頭角.現在的茶館在南宋時被稱爲茶肆.據吳自牧《夢粱錄》卷16中記載,臨安(今杭州)茶肆在格調上模仿汴京城中的茶酒肆布置,茶肆張掛名人書畫、陳列花架、插上四季鮮花.一年四季"賣奇茶異湯,冬月賣七寶擂茶、饊子、蔥茶……",到晚上,還推出流動的車鋪,作應遊客的點茶之需.當時的臨安城,茶飲買賣晝夜不絕,即使是隆冬大雪,三更之後也還有人來提瓶賣茶. 　　杭城茶肆分成很多層次,以適應不同的消費者,一般作爲飲茶之所的茶樓茶店,顧客中"多有富室子弟,諸司下直等人會聚,習學樂器,上教曲賺之類".當時稱此爲"掛牌兒".有的茶肆,"本非以茶點茶湯爲業,但將此爲由,多覓茶金耳".時稱"人情茶肆",有的"專是五好打聚處,亦有諸行借工賣會人會聚行老",時稱"市買".再有一些茶肆,專門是士大夫期朋會友的約會場所,著名的如"蹴球茶坊"、"蔣檢閱茶肆"等.還有一種稱爲"花茶坊"的茶樓,樓上專門安置妓女誘客,這些茶肆名爲茶坊,實爲色情場所. 　　"繡茶"的藝術是宮廷內的祕玩.據南宋周密的《干淳風時記》中記載,在每年仲春上旬,北苑所貢的第一綱茶就列到了宮中,這種茶的包裝很精美,共有百夸,都是用雀舌水芽所造.據說一隻可沖泡幾盞.大概是太珍貴的緣故,一般捨不得飲用,於是一種只供觀賞的玩茶藝術就產生了.這種繡茶方法,據周密記載爲："禁中大慶會,則用大鍍金,以五色韻果簇?龍鳳,謂之繡茶,不過悅目.亦有專其工者,外人罕見". 　　另一種稱爲"漏影春"的玩茶藝術,是先觀賞,後品嘗."漏影春"的玩法大約出現於五代或唐末,到宋代時,已作爲一種較爲時髦的茶飲方式.宋代陶谷《清異錄》中,比較詳細地記錄了這種做法："漏影春法,用鏤紙貼盞,糝茶而去紙,僞爲花身.別以荔肉爲葉,松實,鴨腳之類珍物爲蕊,沸湯點攪".繡茶"和"漏影春"是以干茶爲主的造型藝術,相對於此,"鬥茶"和"分茶"則是一種茶葉沖泡藝術. 　　"鬥茶"是一種茶葉品質的相互比較方法,有著極強的功利性,它最早是應用於貢茶的選送和市場價格品位的競爭.一個"斗"字,已經概括了這種活動的激烈程度,因而"鬥茶"也被稱爲"茗戰". 　　如果說"鬥茶"有濃厚的功利色彩的話,那麼"分茶"就有一種淡雅的文人氣息."分茶"亦稱"茶百戲"、"湯戲".善於分茶之人,可以利用茶碗中的水脈,創造許多善於變化的書畫來,從這些碗中圖案里,觀賞者和創作者能得到許多美的享受.