怎樣理解魯迅寫的《阿Q正傳》中的阿Q精神?

題目：

怎樣理解魯迅寫的《阿Q正傳》中的阿Q精神?

解答：

具體表現爲他妄自尊大,自輕自賤,欺弱怕強,麻木健忘等等.魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪,表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木.阿Q非常窮,窮得只剩一條褲,甚至連姓名都沒有.但是,他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪,而在於他精神生活的被扭曲.他被壓在未莊生活的最底層,什麼人都能欺負他,可他卻並不在乎,常常好像還很得意.這是的關鍵,是他有一種獨特的精神勝利法,分明挨了打,他卻想：這是兒子打老子.
所謂阿Q精神,究竟是怎樣呢?它的主要特點,一句話說來,就是精神勝利法,就是自欺自騙以求自慰.精神勝利法是阿Q精神的基本的東西,也是特有的東西.自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成爲典型,則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現.他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件,他的排斥異端與「投降」革命也是精神勝利法的一個相關因素,至於怒目而視的怒目主義和「在肚子裡暗暗咒罵」的腹非政策,更是精神勝利法的最主要的現象了.
阿Q精神的第一個特點是「自尊癖」.阿Q本是極卑微的人,他沒有家,住在土谷祠里,沒有固定的職業,只給人家做短工,人們忙碌的時候才記起他,一空閒,便把他忘記了.然而,阿Q卻很自尊,「所有未莊的居民,全不在他眼睛裡」,甚至趙太爺兒子進了學,他在精神上也不表示尊崇,以爲「我的兒子將比他闊得多」.阿Q甚至瞧不起城裡人,認爲城裡人把「長凳」叫成「條凳」、煎大頭魚時加蔥絲,都是「可笑」的.
阿Q精神的第二個特點是「欺弱怕強」.阿Q最喜歡與人吵嘴打架,但必估量對手,口吶的他便罵,氣力小的他便打.他尋釁跟王鬍子打架,打輸了,他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他,罵小D是「畜生」,小D讓著他,他卻不依不饒,進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳,扭住她的面頰,說「和尚動得,我動不得?」大肆輕薄.可是,當他在路上遇到「假洋鬼子」時,他脫口說了句「禿兒」,不料被「假洋鬼子」聽見了,「假洋鬼子」舉起了「哭喪棒」,他便趕緊縮起脖子,等著挨揍,連吃了幾棍子,一點不敢反抗.
阿Q精神的第三個特點是「性幻想狂」.他認爲,「凡尼姑,一定與和尚私通；一個女人在外面走,一定想引誘男人；一男一女在那裡講話,一定要有勾當了」.所以,當趙太爺的女僕吳媽在廚房與他談幾句閒天時,他便忽然搶上去對吳媽說：「我和你睏覺,我和你睏覺.」
阿Q精神的第四個特點是「潑皮耍賴」.他跑到尼姑庵偷蘿蔔,被老尼姑發現了,他還強詞奪理,說：「這（蘿蔔）是你的?你能叫得他答應你麼?」
阿Q精神的第五個特點是「善於投機」.阿Q本來是對革命一向「深惡而痛絕之」的,但當他看到「未莊的一羣鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情」時,便想：「革命也好罷,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!便是我,也要投降革命黨了.」阿Q革命的目的,不過是爲了他自己的利益,「我要什麼就是什麼,我喜歡誰就是誰」.於是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式牀、錢家的桌椅；想到了復仇,把和自己打過架的小D、王鬍子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽,拿不定主意究竟要誰.所以,當他的「革命」要求一爲假洋鬼子所拒斥,便想到衙門裡去告他謀反的罪名,好讓他滿門抄斬.
阿Q精神的第六個特點是「自欺欺人」,即「精神勝利法」.阿Q與人家打架吃了虧,心裡就想：「我總算被兒子打了,現在世界真不像樣,兒子居然打起老子來了.」於是他心滿意足,儼然得了勝利似的.當他被關進牢房時,他便「以爲人生天地之間,大約本來有時要抓進抓出」；當他被拉去殺頭時,他便「覺得人生天地之間,大約本來也未免要殺頭的」.所以,阿Q「永遠是得意的」.
阿Q精神的第七個特點是「奴隸性」.阿Q看到審訊他的人穿著長衫,便知道這人有來歷,「膝關節立刻自然而然的寬鬆」,立即跪了下來.長衫人物叫他站著說話,但他還是跪著,並且第二次審訊他時,他仍然下了跪.
許多人大概沒有注意到：即便是誰也不願意把自己和阿Q本人扯上一點邊,但不人少會用「精神勝利法」安撫自己,使自己解脫,擺脫困境.
我們一生中會遇到種種類似阿Q遇到的窮困潦倒,人世冷落,幾經抗爭卻任歸於落魄,即使是我們的真實境地比阿Q的好的多,也因我們期望過高而造成現實與期望的巨大落差,也會讓我們感到不如阿Q,生不如死,造成的鬱悶焦躁,甚至自殺.這時候我們想想阿Q,學學他的精神勝利法,一切便會釋然了.
按照弗洛伊德精神疾病的起因學說,嚴重的精神憂慮、憂鬱症大多不是由於無數次巨大的精神打擊造成,而是由於長期的失望－期望－再失望－再期望－再失望造成的精神挫傷積累而成的.所以,對這一次次的精神挫折的個人,自動心理緩解和醫治就成爲不變爲精神分裂症的關鍵.這兒有一個「事後阿Q」的醫治抑鬱症的方法.比如兩個漁民同時出海打魚,都計劃打100條魚,結果：一個打了80條,一個打了90條,但打80條的人情緒比打90條的人高.打90條的人說真倒黴,沒有完成計劃.80條的人對自己說,80條也不錯,本來我盤算能打到75條就不錯了.第二天因爲有了前一天的經驗且情緒未受影響,打到了90條.而原來打90條的人因情緒受到打擊,80條都得不到.這樣循環下去,一個月後開始打80條的打到200多條,情緒越來越高,而那個開始打90條的最後連打一條的心情都沒有了,不但沒有收成而且還鬱悶成疾.在我們生活種這樣的例子可不少.
「阿Q精神」救了無數人,他仍將救助更多的人.我敢說皇明是太陽能界的阿Q,沒有阿Q就沒有皇明的成功.皇明用「優勢心理打造優勢團隊」,這種文化氛圍與「精神勝利法」是有很大的相識之處,皇明從無到有,從小到大,到今天我成爲唯一應邀走到聯合國講壇的中國企業家,介紹中國「皇明太陽能模式」憑的就是這種「優勢心理」.
,阿Q精神就是一種自我滿足的精神,說的難聽點就是自我安慰,好聽點就是知足長樂,阿Q的形象已經成爲了一個很典型的社會文化的符號了,不同的人對阿Q有不同的理解,但是至少有一點,相對於那些無端的怨恨與後悔,還是比較積極的.可以忘卻一些不愉快的餘毒,使人能夠輕鬆上陣,健忘有時候就是醫治病痛心病最好的藥.
魯迅先生以獨到的鋒筆,點出國民性中的「阿Q精神」,所謂哀其不幸,怒其不爭.整個社會被魯迅先生的英名所影響,一味指責阿Q的不爭.阿Q其實是有爭的,爭得很多,輸得搭上了性命,他的骨頭開始很硬,但多次吃虧後就變得軟多了.我們今天就是要取其硬的這點,要大力推廣,發揚,創新.由於種種原因,他的見識局限於所見所遇的一切,就算是所有不切實際的所思,都離不開這個範疇,他對祖宗的東西都有一定的感情,儘管他是非觀不強,好壞兼收,但心中幾碼懂得對比,洋人有的東西,我們也有過,不過其中的區別,他是無法用新的語言表達的,但他絕沒有完全投降,是在不斷的挫折中迷茫糊塗,急病亂投醫.阿Q沒有學識,但他懂得老祖宗的重要,古董中有的是東西.不似當今的很多人,數典忘祖,國家的文明史可以全部否定,要求全盤西化.可以給戰犯、賣國賊、國家超級大蛀蟲統統全部翻案.阿Q精神還讓我們深思：讓我們審視我們民族爲何失缺那麼多的東西?他是極端愚莽,懶惰,但個人的悲劇不過是社會悲劇的一個縮影,是整個社會的文化落後,教育不彰,導致閉塞奴性.他是可憐又可憎的.但那些全盤否定歷史上的一切文化淵源,主張全盤西化的,就那麼可愛嗎?