《送元二使安西 》描寫了什麼情景

題目：

《送元二使安西 》描寫了什麼情景
沒有

解答：

送元二使安西
[編輯本段]【體裁】
七言絕句
[編輯本段]【年代】
唐代 大約作於安史之亂前
[編輯本段]【原文】
送元二使安西
唐·王維
渭城朝雨浥輕塵, 客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒, 西出陽關無故人.
[編輯本段]【注釋】

①元二：作者的友人,在兄弟中排行老二.古人常以兄弟排行稱呼,類似現在的「元老二」.
②使：出使.
③安西：唐代安西都護府,在今新疆維吾爾自治區庫車縣.
④渭城：秦置咸陽縣,漢代改稱渭城縣（《漢書·地理志》）,唐時屬京兆府咸陽縣轄區,在今陝西咸陽市東北,渭水北岸.
⑤浥：溼潤.
⑥客舍：旅店.
⑦更：再.
⑧陽關：漢朝設置的邊關名,故址在今甘肅省敦煌縣西南,古代跟玉門關同是出塞必經的關口.《元和郡縣誌》雲,因在玉門之南,故稱陽關.
⑨故人：老朋友.
【韻譯】：
清晨的微雨打溼了渭城地面的灰塵,
蓋有青瓦的旅店映襯柳樹的枝條顯得格外新鮮.
請你再干一杯離別的酒吧,
西出陽關後就再沒有老朋友了.
[編輯本段]【賞析】

王維●送元二使安西(轉自唐詩鑑賞大詞典)
送元二使安西
王維
渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新.
勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人.
這是一首送朋友去西北邊疆的詩.安西,是唐中央政府爲統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱,治所在龜茲城（今新疆庫車）.這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的.唐代從長安往西去的,多在渭城送別.渭城即秦都咸陽故城,在長安西北,渭水北岸.
前兩句寫送別的時間,地點,環境氣氛.清晨,渭城客舍,自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道,客舍周圍、驛道兩旁的柳樹.這一切,都仿佛是極平常的眼前景,讀來卻風光如畫,抒情氣氛濃郁.「朝雨」在這裡扮演了一個重要的角色.早晨的雨下得不長,剛剛潤溼塵土就停了.從長安西去的大道上,平日車馬交馳,塵上飛揚,而現在,朝雨乍停,天氣清朗,道路顯得潔淨、清爽.「浥輕塵」的「浥」字是溼潤的意思,在這裡用得很有分寸,顯出這雨澄塵而不溼路,恰到好處,仿佛天從人願,特意爲遠行的人安排一條輕塵不揚的道路.客舍,本是羈旅者的伴侶；楊柳,更是離別的象徵.選取這兩件事物,自然有意關合送別.它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調.而今天,卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」.平日路塵飛揚,路旁柳色不免籠罩著灰濛濛的塵霧,一場朝雨,才重新洗出它那青翠的本色,所以說「新」,又因柳色之新,映照出客舍青青來.總之,從清朗的天宇,到潔淨的道路,從青青的客舍,到翠綠的楊柳,構成了一幅色調清新明朗的圖景,爲這場送別提供了典型的自然環境.這是一場深情的離別,但卻不是黯然銷魂的離別.相反地,倒是透露出一種輕快而富於希望的情調.「輕塵」、「青青」、「新」等詞語,聲韻輕柔明快,加強了讀者的這種感受.
這首詩又叫《贈別》、《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》.大約作於安史之亂前.這是古代送別詩中的名作.前二句起興,於清晨景物中特拈出"青青柳色",這是自《詩·小雅·採薇》"昔我往矣,楊柳依依"以來,文學作品表現惜別之情時常用的意象.以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等複雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中."西出陽關無故人",一言朋友所去之地陌生；二言那裡人跡稀少；三言你我朋友自此一別,則知己難求.如此,則對友情的珍惜,對離別的無奈,對朋友的關切,盡蘊於杯中矣.所謂"惜別意悠長不露",情真意切而不說破也.明李東陽《麓堂詩話》云："作詩不可以意徇辭,而須以辭達意.辭能達意,可歌可詠,則可以傳.王摩詰'陽關無故人'之句,盛唐以前所未道.此辭一出,一時傳誦不足,至爲三疊歌之.後之詠別者,千言萬語,殆不能出其意之外.必如是方可謂之達耳."
這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩.安西,是唐中央政府爲統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱,治所在龜茲城（今新疆庫車）.這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的.唐代從長安往西去的,多在渭城送別.渭城即秦都咸陽故城,在長安西北,渭水北岸.
前兩句寫送別的時間,地點,環境氣氛.清晨,渭城客舍,自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道,客舍周圍、驛道兩旁的柳樹.這一切,都仿佛是極平常的眼前景,讀來卻風光如畫,抒情氣氛濃郁.「朝雨」在這裡扮演了一個重要的角色.早晨的雨下得不長,剛剛潤溼塵土就停了.從長安西去的大道上,平日車馬交馳,塵上飛揚,而現在,朝雨乍停,天氣清朗,道路顯得潔淨、清爽.「浥輕塵」的「浥」字是溼潤的意思,在這裡用得很有分寸,顯出這雨澄塵而不溼路,恰到好處,仿佛天從人願,特意爲遠行的人安排一條輕塵不揚的道路.客舍,本是羈旅者的伴侶；楊柳,更是離別的象徵.選取這兩件事物,自然有意關合送別.它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調.而今天,卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」.平日路塵飛揚,路旁柳色不免籠罩著灰濛濛的塵霧,一場朝雨,才重新洗出它那青翠的本色,所以說「新」,又因柳色之新,映照出客舍青青來.總之,從清朗的天宇,到潔淨的道路,從青青的客舍,到翠綠的楊柳,構成了一幅色調清新明朗的圖景,爲這場送別提供了典型的自然環境.這是一場深情的離別,但卻不是黯然銷魂的離別.相反地,倒是透露出一種輕快而富於希望的情調.「輕塵」、「青青」、「新」等詞語,聲韻輕柔明快,加強了讀者的這種感受.
絕句在篇幅上受到嚴格限制.這首詩,對如何設宴餞別,宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別,以及啓程時如何依依不捨,登程後如何矚目遙望,等等,一概捨去,只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧,出了陽關,可就再也見不到老朋友了.詩人象高明的攝影師,攝下了最富表現力的鏡頭.宴席已經進行了很長一段時間,釀滿別情的酒已經喝過多巡,殷勤告別的話已經重複過多次,朋友上路的時刻終於不能不到來,主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點.主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現.
三四兩句是一個整體.要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情,就不能不涉及「西出陽關」.處於河西走廊盡西頭的陽關,和它北面的玉門關相對,從漢代以來,一直是內地出向西域的通道.唐代國勢強盛,內地與西域往來頻繁,從軍或出使陽關之外,在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉.但當時陽關以西還是窮荒絕域,風物與內地大不相同.朋友「西出陽關」,雖是壯舉,卻又不免經歷萬里長途的跋涉,備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞.因此,這臨行之際「勸君更盡一杯酒」,就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿.這裡面,不僅有依依惜別的情誼,而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼,包含著前路珍重的殷勤祝願.對於送行者來說,勸對方「更盡一杯酒」,不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼,而且有意無意地延宕分手的時間,好讓對方再多留一刻.「西出陽關無故人」之感,又何嘗只屬於行者呢?臨別依依,要說的話很多,但千頭萬緒,一時竟不知從何說起.這種場合,往往會出現無言相對的沉默,「勸君更盡一杯酒」,就是不自覺地打破這種沉默的方式,也是表達此刻豐富複雜感情的方式.詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多.總之,三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景,卻是蘊含極其豐富的一剎那.
這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別.它沒有特殊的背景,而自有深摯的惜別之情,這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱,後來編入樂府,成爲最流行、傳唱最久的歌曲.
[編輯本段]【作者簡介】
王維（699－759）,字摩詰,盛唐時期的著名詩人,官至尚書右丞,原籍祁（今山西祁縣）,遷至蒲州（今山西永濟）,崇信佛教,晚年居於藍田輞川別墅.擅與畫人物、叢竹、山水.唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子,另一類則以破墨法畫成,其名作《輞川圖》即爲後者.可惜至今已無真跡傳世.傳爲他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡.蘇軾評價說「味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩.」他是唐代山水田園派的代表.開元進士.任過大樂丞、右拾遺等官,安祿山叛亂時,曾被迫出任僞職.其詩、畫成就都很高,蘇東坡贊他「詩中有畫,畫中有詩」,尤以山水詩成就爲最,與孟浩然合稱「王孟」,晚年無心仕途,專誠奉佛,故後世人稱其爲「詩佛」.
生平介紹
王維青少年時期即富於文學才華.開元九年(721) 中進士第,爲大樂丞.因故謫濟州司倉參軍.後歸至長安.開元二十二年張九齡爲中書令.王維被擢爲右拾遺.其時作有《獻始興公》詩,稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張,體現了他當時要求有所作爲的心情.二十四年 (736)張九齡罷相.次年貶荊州長史.李林甫任中書令,這是玄宗時期政治由較爲清明而日趨黑暗的轉折點.王維對張九齡被貶,感到非常沮喪,但他並未就此退出官場.開元二十五年,曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕,後又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷.安史亂前,官至給事中,他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心,但另一方面卻又戀棧懷祿,不能決然離去.於是隨俗浮沉,長期過著半官半隱的生活.
他原信奉佛教,此時隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發展.他青年時曾居住山林,中年以後一度家於終南山,後又得宋之問藍田輞川別業,遂與好友裴迪優遊其中,賦詩相酬爲樂.天寶十五載(756)安史亂軍陷長安,玄宗入蜀,王維爲叛軍所獲.服藥佯爲喑疾,仍被送洛陽,署以僞官.兩京收復後,受僞職者分等定罪,他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩爲肅宗嘉許,且其弟王縉官位已高,請削官爲兄贖罪,故僅降職爲太子中允,後復累遷至給事中,終尚書右丞.
詩集造詣
王維詩現存不滿 400首.其中最能代表其創作特色的是描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇.王維描繪自然風景的高度成就,使他在盛唐詩壇獨樹一幟,成爲山水田園詩派的代表人物.他繼承和發展了謝靈運開創的寫作山水詩的傳統,對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取,使山水田園詩的成就達到了一個高峯,因而在中國詩歌史上占有重要的位置.與孟浩然並稱,是唐代山水田園詩派的代表人物.《舊唐書·王維傳》說代宗時王縉編次王維詩 400餘篇.又王縉《進王右丞集表》雲編次王維詩文凡10卷.述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷,後歸陸心源□宋樓.北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷,上海古籍出版社1982年據以影印出版.元刻有劉須溪評點《王右丞集》(詩集) 6卷,《四部叢刊》據以影印,其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品.明人顧起經有《類箋唐王右丞詩集》10卷,附文集4卷,這是現存最早的王維詩注本.清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今爲止較好的注本.除箋釋全部詩文外,並附評語,對於作者可疑的詩歌加以說明,間有考訂；又收輯有關王維生平和詩畫評論的資料,作爲附錄.中華書局上海編輯所於1961年將趙注本重加校訂,排印出版.又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本爲底本,用趙殿成注本等四種版本加以校勘,收入《世界文庫》中.事跡見新、舊《唐書》本傳.顧起經注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜.今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文,後附《王維簡要年表》(載《唐詩論叢》).
詩集內容及著名作品
王維的大多數山水田園之作,在描繪自然美景的同時,流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣.王維的寫景詩篇,常用五律和五絕的形式,篇幅短小,語言精美,音節較爲舒緩,用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情,尤爲相宜.王維從中年以後日益消沉,在佛理和山水中尋求寄託,他自稱「一悟寂爲樂,此生閒有餘」(《飯覆釜山僧》).這種心情充分反映於他的詩歌創作之中.過去時代不少人推崇王維此類詩歌,一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧,一方面也由於對其中體現的閒情逸緻和消極思想產生共鳴.明代胡應麟稱王維五絕「卻入禪宗」,又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩,「讀之身世兩忘,萬念皆寂」（《詩藪》）,便是一個明證.雪景 傳爲王維作 王維其他題材的作品,如送別、紀行之類的詩中,也經常出現寫景佳句,如「遠樹帶行客,孤城當落暉」（《送綦毋潛落第還鄉》）、「山中一半雨,樹杪百重泉」（《送梓州李使君》）、「日落江湖白,潮來天地青」（《送邢桂州》）、「大漠孤煙直,長河落日圓」（《使至塞上》）等,都是傳誦不衰的名句.
以軍旅和邊塞生活爲題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等,都是壯闊飛動之作.《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀,反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面.《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神.《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放,形象鮮明,筆墨酣暢.這些作品一般認爲是王維早期所作.還有一些詩歌,如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》,對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨,反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面.《洛陽女兒行》、《西施詠》則以比興手法,寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺.還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等,悲惋深沉,也具有一定的社會意義.一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩,如《送別》「山中相送罷」、《臨高台送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福歸江東》,《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》「君自故鄉來」等,千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播爲樂曲,廣爲傳唱.這些小詩都是五言或七言絕句,感情真摯,語言明朗自然,不用雕飾,具有淳樸深厚之美,可與李白、王昌齡的絕句媲美,代表了盛唐絕句的最高成就.
詩集風格
王維的創作才能是多方面的.他的五律和五、七言絕造詣最高,同時其他各體也都擅長,這在整個唐代詩壇是頗爲突出的.他的七律或雄渾華麗,或澄淨秀雅,爲明七子所師法.七古《桃源行》、《老將行》、《同崔傅答賢弟》等,形式整飭而氣勢流蕩,堪稱盛唐七古中的佳篇.散文也有佳作.《山中與裴秀才迪書》清幽雋永,極富詩情畫意,與其山水詩的風格相近.
王維集中最不足取的是那些歌功頌德的應制詩、阿諛奉承的唱和詩和直接宣揚佛理的作品.它們的內容多不足道,語言亦多陳詞套語,或是枯燥乏味.但其中也有少數名篇佳句,如「雲里帝城雙風闕,雨中春樹萬人家」（《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》）,氣象高華,體物細緻,亦爲人所稱道.王維詩《少年行》插圖 選自明代萬曆集雅齋刻本《唐詩七言畫譜》.
畫作評價
蘇軾曾說：「味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩.」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能,而且是出色的畫家,還擅長音樂.深湛的藝術修養,對於自然的愛好和長期山林生活的經歷,使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受,因而他筆下的山水景物特別富有神韻,常常是略事渲染,便表現出深長悠遠的意境,耐人玩味.他的詩取景狀物,極有畫意,色彩映襯鮮明而優美,寫景動靜結合,尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化.例如「聲喧亂石中,色靜深松里」（《青溪》）、「泉聲咽危石,日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩,都有體物入微之作.王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》.
後世評價
世有「李白是天才,杜甫是地才,王維是人才」之說.王維不僅是公認的詩佛,也是文人畫的南山之宗(錢鍾書稱他爲"盛唐畫壇第一把交椅"),並且精通音律.是少有的全才.
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名.史稱其「名盛於開元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）.唐代宗曾譽之爲「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）.杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八).殷□說：「維詩詞秀調雅,意新理愜,在泉爲珠,著壁成繪,一句一字,皆出常境.」(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則贊其「趣味澄□,若清□之貫達」（《與王駕評詩書》）.昔人曾譽王維爲「詩佛」,並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提.以思想內容而言,王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻.唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌,都在不同程度上受到王維影響.直到清代,王士□標舉神韻,實際上也以其詩爲宗尚.但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容.