扁鵲對中國歷史發展產生的影響

題目：

扁鵲對中國歷史發展產生的影響

解答：

　　扁鵲是中醫學的開山鼻祖.世人敬他爲神醫.從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生.扁鵲創造瞭望、聞、問、切的診斷方法,奠定了中醫臨牀診斷和治療方法的基礎.扁鵲所處的年代,正是生產力迅速發展和社會發生著激烈變革、動盪的年代,也是人才流動,人才輩出的時代,各國的競爭機制,形成了一個尊重人材,招納賢士的社會風尚.爲增強實力,各國都在攏絡有用之材.秦國地處西陲,被中原諸侯以夷翟遇之.爲了改變這種狀況,秦國的幾位先公先王,非常重視從東方各國招徠人才.爲廣招賢能,秦國採取了兼收並取之法,爲各類人才創造了一個各顯其能的用武之地.秦國除重視治理國家的人才外,對醫生也很尊重.《莊子.列禦寇》載：「秦王有病,招醫,破費潰痤者得車一乘,所治癒下,而所得愈多.」給予醫生以極好的待遇,各國名醫紛紛到秦.扁鵲就是在這種情況下成爲秦人的. 　　扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病,被尊爲醫祖.相傳扁鵲曾醫救虢太子,扁鵲死後,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位於今永濟市清華鎮東. 扁鵲年輕時虛心好學,刻苦鑽研醫術.他把積累的醫療經驗,用於平民百姓,周遊列國,到各地行醫,爲民解除痛苦. 扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖,中醫理論的奠基人. 　　因爲扁鵲一生遊歷四方,所以去過的很多地方.以至於關於扁鵲的籍貫有一些爭議.有古書記載的是渤海莫人（今河北任丘）扁鵲見蔡桓公寫到渤海莫人.唐朝張守節的《史記正義》引《黃帝八十一難》說：「(秦越人)家於盧國,因命之曰盧醫也.」盧國,在今山東長清.「渤海郡」在今山東省中南部和西北部.「鄭」,在今河南省鄭州市一帶.一生創有：《難經》,四診法（即望、聞、問、切）.
　　成就
　　發明四診法
　　扁鵲在診視疾病中,已經應用了中醫全面的診斷技術,即後來中醫總結的四診法：望診（看看他的臉色等）、聞診（聽聽病人最近做了什麼事情後生病）、問診（問問有沒有干可以導致生病的一些事情）和切診（看看他的脈搏）,當時扁鵲稱它們爲望色、聽聲、寫影和切脈.這些診斷技術,充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中.他精於望色,通過望色判斷病證及其病程演變和預後.如他晉見蔡桓侯時,通過望診判斷出桓侯有病,但是病情尚淺,病位還只是在體表腠理的部位.他勸蔡桓侯接受治療,如不治則病情將會加深.桓侯因自我感覺良好,拒絕治療.不久,扁鵲再度晉見桓侯時,指出其病情已加重,病位已進展到血脈,再次勸說其接受治療,以免病情更加發展.桓侯仍然拒絕治療,心中不悅,認爲扁鵲在炫耀自己,並以此牟利.當扁鵲第三次晉見他時,認爲病情已惡化,病位進入到內部腸胃,如不及時治療,終將難治.桓侯仍不予理睬.最後一次,扁鵲通過望診,判斷桓侯病情危重,已進入到骨髓深處,病入膏肓,無法救治.果然不出所料,齊桓侯不久即發病,終於不治而死.此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診,而且診斷水平相當高. 　　扁鵲的切脈診斷法也很突出,具有較高水平.《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診於臨牀的醫生.先秦時期,中醫的脈診是三部九候診法,即在診病時,須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈.扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現出來.當時虢太子已昏迷不醒,扁鵲通過脈診判斷爲「屍蹶」.他認爲患者的陰陽脈失調,陽脈下陷,陰脈上沖,也即陰陽脈不調和,導致全身脈象出現紊亂,故患者表現如死狀.其實,患者並未真正死亡,除脈診外,他還觀察到患者鼻翼微動.結合切摸,他發現兩大腿的體表仍然溫暖,因而敢於下此判斷.扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生,並且提出了相應的脈診理論.
　　醫學思想
　　在治療方面,扁鵲能熟練運用綜合治療的方法.其中,從治療虢太子一例,他所用的方法有砥石,即針刺法,還有熱熨法和服湯藥法等.綜合療法爲扁鵲行醫時的主要治療措施.先秦時期,在臨證中,醫學尚未明確分科.儘管《周禮》中已有獸醫、食醫、疾醫和瘍醫之分,但這僅僅是在宮廷中的設置.獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項.除此以外的其他病證,都屬疾醫的範疇.扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,齊桓侯、虢太子等案例,都說明他是內科方面的能手.扁鵲還能根據當地的需要,隨俗爲變地開展醫療活動.當他遊歷到秦國時(今陝西咸陽一帶),就專治小兒疾病；當他雲遊到邯鄲(當時爲趙國都城)時,又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(當時是周國的首都,今爲河南洛陽)時,便主要從事老年人病證的治療,多醫治耳、眼等五官病證.據記載,扁鵲還精於外科手術,而且應用了藥物麻醉來進行手術. 　　扁鵲在自己的醫療生涯中,不僅表現出高超的診斷和治療水平,還表現出高尚的醫德.他謙虛謹慎,從不居功自傲.如他治好虢太子的屍蹶證後,虢君十分感激,大家也都稱讚他有起死回生之術,扁鵲卻實事求是地說：「這是患者並沒有死,我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已,並沒有起死回生的本領.」
　　預防思想
　　扁鵲十分重視疾病的預防.從齊桓侯這個案例來看,他之所以多次勸說及早治療,就寓有防病於未然的思想.他認爲對疾病只要預先採取措施,把疾病消滅在初起階段,是完全可以治好的.他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多,但醫生卻苦於治療疾病的方法太少.因此,他很注重疾病的預防.
　　治療原則
　　先秦時期,在《史記》中有扁鵲的 「六不治」.這六不治包括：信巫不信醫；驕恣不論於理；輕身重財；衣食不能適；形羸不能服；衣食不能適；陰陽並,藏氣不定.即六種病人：一是依仗權勢,驕橫跋扈的人；二是貪圖錢財,不顧性命者；三是暴飲暴食,飲食無常者；四是病深不早求醫者；五是身體虛弱不能服藥者；六是相信巫術不相信醫道者.他的醫療經驗極其豐富,曾編撰過頗有價值的《扁鵲內經》9卷和《扁鵲外經》12卷,可惜均已失傳,這是祖國醫學的極大損失.扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法.在這四診法中,扁鵲尤擅長望診和切診.當時,扁鵲的切脈技術高超,名揚天下.扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒,他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人.
　　扁鵲學派
　　後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書,有人認爲是根據扁鵲的醫術,尤其是關於脈診知識而整理成書的,並且署名扁鵲(秦越人)所著.近代還有人認爲他的學說影響深遠,形成了扁鵲學派.
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