山海經：《海内經》是徐福東渡的航海寶典？用它找尋三座仙山？

秦始皇曾經幾度派遣徐福出海尋藥，徐福就很郁悶，天下這麼大，我到底該去哪裡找藥？于是乎，一個戰國時期的奇書就映入眼簾之中——《山海經》，那麼徐福有沒有可能是用其中的《海内經》來作為尋找三神山的地理書籍？

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（一）年代背景

之前我們說過，劉邦在攻入鹹陽城之後，蕭何曾經在秦國宮室内發現了古籍《山海經》，而蕭何當時的确是将其看作和《禹貢》一樣的地理圖書的。

“漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害，後又得《山海經》，相傳以為夏禹所記。”

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所以，關于《山海經》是當時秦帝國的藏書這一點毋庸置疑，那麼徐福有機會接觸這本書嗎？實際上，《山海經》成書時間在戰國，而徐福雖然生卒年不祥，但是也大緻生活在戰國末期至西漢初期，其年紀與劉邦、項羽等人略同，所以，至少從年代上來說，徐福是有可能接觸到此書的。

（二）身份地位

《山海經》在當時除了作為被當作地理書之外，還經常被看作是“巫書”（巫師所用之書），再看徐福在當時的身份應該是方士，實際上方士與巫師在某種程度上是有共通性的，所以以徐福的知識背景或者實際需求，他涉獵過這本書的概率應該不低。

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（三）海洋地理

我們知道，《山海經》的彙編和校注主要是漢代的劉向父子，但是山海經的内容應該早在戰國時期就已經寫就了，當時的内容包括《山經》、《海經》、《荒經》，那麼如果要出海的話，徐福最需要了解的就是其中的《海經》部分，畢竟這其中就隐藏有關于海外仙山的一些線索。

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《海内北經》記載：“蓬萊山在海中”

《海内東經》記載：“琅琊台在渤海間，琅琊之東，其北有山，一曰在海間，會稽山在大楚南。”

所以說，這些“蓬萊山”、“琅琊台”和“會稽山”等詞彙都和徐福出海密切相關。

（四）徐福入海

徐福在《史記》中曾經兩次渡海，一次是在秦始皇二十八年，“始皇東行郡縣既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”；另一次則是在秦始皇三十七年，“十月癸醜，始皇出遊，方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：至之罘，見巨魚，射殺一魚，遂并海西。”

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這裡的徐市和徐福是同一人，隻不過徐市稱“市”的時期是為秦始皇求仙藥，而徐福稱“福”時卻是為秦二世胡亥求仙藥。秦始皇三十七年發病于平原津，次年七月就駕崩于沙丘，與徐福出海時間相隔很短，長不過一兩月，短不過數十天，所以一種很大的可能是，當時秦皇發病，因而命令使者催促徐福加速尋找不死藥，将其當作最後的救命稻草。

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徐福是齊地琅琊人，而琅琊台則是我國古代五大港口之一，在戰國初期，越被楚所滅，琅琊屬于楚地，直到戰國中後期，琅琊又歸齊轄。而秦始皇就曾三次到過琅琊，可見秦始皇對于這個地方也很是在意，所以徐福前兩次求仙入海的港口，或許正是琅琊台所在之處。

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面對于即将到來的未知世界，徐福迫切需要一本記述了海外世界的圖文地理書，而《山海經》可能正在此時發揮了巨大的作用。