《人生模式》，在尋求智識的路上，體味瞬息萬變背後的永恒不變

在生活越來越好，節奏也随之越來越快的這個時代，人們生怕被時代抛棄，在惶恐中急急忙忙地追趕“風口”，“熱點”，不知不覺中卻活成了行走的感歎号。

被忙碌焦慮的氛圍裹挾的我們，又成了這種氛圍的組成部分。行走很遠，卻唯獨忘了最初出發的初心，隻在回眸遠眺時，依稀可見少年時的清明、快樂。

在信息過載的時代，試想一下，如果不讓自己一直處在滿載的狀态，試着優化、升級你的認知，是不是會讓你表現得更好一些？

...

這本由認知科學家陽志平所寫的《人生模式》，帶給追求智識之路的我們不少啟發，避免我們走更多彎路。

起源于20世紀70年代的認知科學，幾乎與計算機同步而生，是研究人類心智的學科。在陽志平老師主編的《認知尺度》中講道：“認知升級，就是從科學出發，掌握更多有助理解世界真相的知識，逃離焦慮，遠離功利，求真第一。”

...

認知科學，思考的是人類心智現象背後的深層次規律，揭示的是人類大腦工作的共同規律。人生模式以認知科學的研究，疊加人類曆史上前人記者的經驗，為我們梳理出核心模式，行動模式，讀寫模式等五大類模式。

徜徉此書中，你會為作者帶給我們這場心智之奇與文學之美的完美邂逅而打動。而好的人生模式恰恰是充滿智識與美感的人生模式。

...

01.模式與人生模式

何為模式？赫伯特西蒙在《穿越歧路花園》中道：“發現真理的關鍵在于要找到自然中隐藏的模式，因為模式是定律、規則、機制的産物。”

也即，模式是在在定律、規則、機制的協同作用下産生的，找到隐藏的模式，也就更接近真理。

何謂人生模式？在人生模式中，作者認為：“在人生的不同發展階段，反複出現的結構，是為人生模式。”

...

日常生活中，結構無處不在。我們需要在提取基本原則與規則中構建結構，掌握訣竅。

著名應用數學大師林家翹，當年以全校第1名的成績考入清華大學，是老師公認的天才學生。在加州理工學院的導師是著名的導彈之父--西奧多﹡馮﹡卡門。

從大師馮﹡卡門的門下，走出了錢學森、郭永懷、林家翹等科學翹楚。

一身學問的林家翹在94歲還反複修改論文，鼓勵清華學生做學問要趕“時髦”，要多研究社會熱點和前沿的問題。他永遠追求第一等的題目，他給學生題詞：“研究自然科學是沒有終點的，可以作為一生的目标，及一生的業事。”

...

林家翹先生一生遊走多個領域，晚年将應用數學用到生物學上，關心中國教育事業，一輩子做學問，做研究是他對人生的解答，是他的人生值得。

在對大師們的的人生模式表示高山仰止之時，作為普通人如何才能擁有更好的人生模式？

從升級理解自身的三大模式重新開始認識自我。

...

02.升級理解自身的三大模式

沃﹡巴菲特，查理﹡芒格等事業有成的聰明人，有一個共同之處：他們都是終身學習者。

在信息時代，我們的認知、情緒、動機系統都需要更新升級，才能讓我們的大腦知識與社會、自己更高效、和諧相處。

在認知上升級為自主心智，算法心智，反省心智。尤其是反省心智，在對人類心智過程進行監控，從中發現規律，幫助下一步進行更好的決策與判斷上，有着重要作用。如學會一項技能，你要明白這項技能是如何學會的，熟練掌握它後，再進行新知識的學習。

...

在情緒上，要明白情緒不是降臨到身上的，是自己制造的，不能為情緒奴役。

在動機上，自我決定論會讓你的人生之路更寬闊。以名利、獎賞及懲罰為代表的外在動機，遠遠不如由興趣、好奇心驅動的内在動機更長久。

而人類在自主感、勝任感、歸屬感的三重動機需求下，會摒棄外界所認為的“成功”模式，在自己所建設的根據地裡，辛勤耕耘，真正是做自己的主人。

...

被外界尊稱為“經濟學家”，“語言學家”的周有光先生，曾跑遍大半個地球，在85歲才退休。他那9平米的狹小書房，是他與何方，資中筠，吳敬鍊等來拜訪的學者的“思想會客廳”。

沒有訪客時，老先生就終日伏在書堆裡。拿着放大鏡，讀書、看報、寫文。哪怕去醫院住院時，他也一手挂着吊瓶，一手拿着報紙。

在與歲月的交鋒中，周老先生對時間總能找到一種自洽。有人說，百歲後的周有光“，不是坐在小屋子裡寫文章，而是已經走出小屋子，在主持一個啟蒙大會”。

...

他的那一篇篇短小精煉的文章，淺顯易讀，卻被許多人視為“大手筆”。讀過他的書的讀者有“頓開茅塞”之感，也就有了“讀他書的人越多，中國越有希望”這種說法。

這位百歲老人終身踐行着求知、有愛、講真話的人生原則，他對祖國的深情，對人類的大愛，和他那“一生有光”的人生境界，跨越世紀的精彩人生，散發智慧的話語，讓我們不僅記住了學者周有光先生，也在繼承他的“正确認識世界與中國”的思想後，更加砥砺前行。

...

102歲的老先生，面對兩歲的嬰兒說：“我隻比你大100歲哩。"這麼風趣的老人家，在104歲還上外國的社交媒體，并且說：“求知是最美的事情”。同年，他的《朝聞道集》出版，卻遠非這位百歲老人的最後一本書。

周有光先生的一生，在好奇心的驅使下，都在踐行着求知與探索這種最美好的事。早已超越名利、獎賞等外部動機，在興趣愛好中找到人生樂趣。

對現代人普遍關心的讀寫模式，《人生模式》也給了答案。

...

03.從古典文學中探尋語言、文字之美

《人生模式》的作者陽志平是一個熱愛讀書、熱愛寫作的人。寫了近20年博客的他，主編《認知尺度》，《追時間的人》等書，審校了《古典風格》，《風格感覺》，《超越智商》等西方認知科學類書籍，但他對中國古典文學《詩經》、《論語》、唐詩宋詞仍舊情有獨鐘。

...

在我們這個科技高速發展，更強調理性的時代，簡潔清晰的表達，不光是适應當下快節奏的時代，更因為呈現不偏不倚的事實，而顯示出理性之美，折射出語言文字的魅力。

自稱為“文學的個體戶”的木心，熱愛繪畫等一切關于美的藝術。"如果别人拿《荷馬史詩》和我換《詩經》的話，我是不換的。”足以看見，《詩經》在木心先生心目中的重要地位。

...

在《人生模式》中，在讀書與寫作這兩種人類最重要的高級認知能力上，作者認為：“那些好的人生模式總是正視人性既有的矛盾，并不非此即彼，黑白分明；也總是尊重人類大腦的計算能力限制--工作記憶廣度受制于4。”

什麼是工作記憶？在認知科學看來，假如将大腦想象為一個輸入輸出裝置，它的輸入輸出速率的瓶頸就是工作記憶。人類所有的認知能力，如閱讀、記憶、注意、執行能力，都受制于它。

...

從認知科學的角度來看，四字句居多的《詩經》恰恰是人類大腦的工作記憶所喜歡的模式。這又為我們喜歡《詩經》，找到一個科學的依據。《詩經》中優美、生動的抒情詩，除了讓讀者發思古之幽情外，還不知不覺中提高我們的審美水平。

在《人生模式》中，作者道：“在師法西方的古典風格時，你不應忘記，中國還有韓愈、桐城派那樣的古典風格；你更不應該忘記，中文還有‘卿雲爛兮，糾漫漫兮’，‘白雲在天，丘陵自出’那來自源頭的美好。"

...

中國是詩歌的國度，且不說東漢末年的曹操，吟誦《短歌行》向數百年前的《詩經》緻敬，來一展他的廣納天下賢才，建功立業的豪邁之心，但他的表達來源依然是《鹿鳴》中的那種成就王業後的衆星拱月，是一種繼承。

回到當下，當很多學生對學習古典文學表示質疑時，葉嘉瑩先生說：“我們國家是富裕了，經濟上也改善了很多，一般的人反而變得不是像原先那麼單純了。”

文養氣，詩洗心。葉先生認為：“古詩詞是我們救贖的力量。”詩歌的高潔，會讓我們在欲望充斥的物質社會中，感受到人生、感情、心念之間還有更美好的東西，值得我們浸潤其中。

...

在語言學家，哈佛大學心理學教授史蒂芬.平克先生看來：“文章寫得晦澀難懂的主要原因是：你難以想象，你所知道的事情在不知道這件事的人看來是什麼樣子”。

無疑，在這本《人生模式》中，陽志平老師已經明顯擺脫晦澀難懂，代之以呈現精妙的語言和睿智的理性之美，正如他在書中所講：“風起雲湧，晨夕交替，春秋更叠。漸漸地從随機中湧現結構，是為模式”。

...

在慌張的時代，我們都應該是自己人生的設計師，來為自己選擇好的人生模式。那麼，你有沒有想過，你會為自己選擇什麼樣的人生模式呢？