日讀通鑒‖子思見衛侯（前377）

日讀通鑒  周紀0010，原創作品，文責自負

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（一）兩個雞蛋與一員大将

子思是孔丘之孫、孔鯉之子，戰國初期著名的哲學家、思想家。

子思向衛侯推薦苟變說：“苟變的才能可以統領五百乘兵車。”古時兵車一乘，包括甲士3人，步卒72人，五百乘就是37500人。

衛侯說：“我知道他有大将之才。然而苟變做小吏時，曾經向百姓征收賦稅，吃了人家兩個雞蛋，所以不能任用他。”

子思說：“聖人選用人才，與木匠選用木材是一樣的标準，取其所長，棄其所短。所以合抱粗的良木，即使有幾尺腐朽了，好的木匠也不會把整棵樹丢棄。如今您身處戰國時代，正需要挑選勇猛得力的助手，卻因為兩個雞蛋而舍棄了捍衛國家的大将。這件事可不能讓别人知道，否則，哪還有賢才願意到衛國來呢？”

衛侯拜了兩拜說：“我恭敬地接受您的教誨。”

（二）君不像君，臣不像臣

衛侯提出了一項不合理的計劃，群臣異口同聲地附和。

子思說：“在我看來，如今的衛國真是‘君不像君，臣不像臣’了。”

公丘懿子問：“為什麼這樣說呢？”

子思回答說：“君主自以為是，就會堵塞群臣的言路，讓别人不敢提意見。事情做對了，自鳴得意，就聽不進别人的意見，更何況群臣對君主的錯誤大加附和，來助長他的惡行呢！不考察事情的對錯，卻喜歡别人贊揚自己，沒有比這更昏庸的了；不思量道理的所在，卻一味阿谀奉承以博取君主的好感，沒有比這更谄媚的了。君主昏庸，臣子谄媚，位居百姓之上，百姓是不會擁護的。如果這樣的情形繼續存在，國家就要滅亡了！”

（三）不辨雌雄

子思對衛侯說：“您統治下的衛國，将一天不如一天了。”

衛侯問：“為什麼呢？”

子思回答說：“這是有原因的。您說話自以為是，而卿大夫們沒有人敢糾正您的錯誤；卿大夫們說話也自以為是，而士人百姓沒有人敢糾正他們的錯誤。君臣都自以為賢能，而下面的人也異口同聲地稱贊他們賢能。說他們賢能，就會因迎合而享受福祿；糾正他們，就會因觸犯而招來災禍，這樣的話，哪裡還會産生好的治理呢！《詩經》說：‘具曰予聖，誰知烏之雌雄？’意為人人都說自己是聖賢，就像一群烏鴉，看起來一模一樣，誰能分辨出雌雄？說的大概就是您這裡的君臣吧？”

解讀

第一段對話，讨論的是幹部遴選問題，核心争論點是：該不該提拔有缺點的人才。

在衛侯看來，苟變雖有大将之才，但吃了老百姓兩個雞蛋，品德上有污點，将來很可能貪污腐化，所以絕不能用。這其實是一種将小問題滾雪球式放大的災難化思維，本身就缺乏理性。抛開這個不談，把吃百姓的雞蛋與道德卑劣畫上等号，結論也未免下得武斷了些，至少應當弄清楚事情發生的來龍去脈，給當事人陳述與解釋的權力，才不至于冤枉一個好人，錯失一員良将。說不定苟變是體恤百姓，為民謀福祉，人們感激他而送了些微薄之禮呢。在這一點上，衛侯比不上後來的齊威王，齊威王考核即墨和阿地的官員，不受身邊人的蒙蔽，不偏聽偏信。

作為一個國君，明知下屬頗有能力，偏偏甯為玉碎不為瓦全，硬要保住兩個雞蛋的清廉，讓關鍵崗位繼續虛席以待，自以為掌控一切，實際上缺乏全局意識，分不清主次輕重，甯可把精力花在打探下屬的雞毛蒜皮和聽取别有用心的小報告上，也不考慮治國理政的要務，真是昏庸之至。

子思當然都看出來了，但他還算克制，隻是向衛侯指出最關鍵之處：人無完人，孰能無過，在用人之際，當不拘一格，取其所長，棄其所短，如果墨守成規，危難當頭就沒有可用之才，國将不國了。

第二、三段對話，子思直言不諱，抨擊那些自以為是，隻能聽奉承谄媚的話，不允許别人發表不同意見的人，君臣自我蒙蔽兼上下蒙蔽，禍國殃民，說理清晰，這裡不加贅述。