人也要等到真的嘗到痛苦之後，才會真正開始改變。

不學佛怎麼知道輪回？所以人總是擁有一種不撞南牆不回頭的慣性思維。人總是喜歡用一種假相的設想對方會改變來傷害自己；設想對方已經改變了，再一次次輪回式地傷害自己。

比如我，曾過着無憂無慮的生活，腦病孩子出生後，一切瞬間改變，

孩子不會走路說話癱軟在床，他想離開，我也在重壓下爆發焦慮抑郁失眠心髒病等，

可明明我是在最青春健康的年華生下的孩子，

明明懷孕時他拍着胸脯信誓旦旦說要照顧我們一輩子，為什麼會變成這樣？

生活中的壓力和精神上的想不通猶如大山壓頂，讓我窒息、絕望……

修行後，慢慢了解了苦空無常的真谛，深切體會了人生八大苦的真相，

師父說：我們的一生不知碰到多少人，當他做錯時都說“我會變，我會改”。選擇相信那些不肯改變自己毛病的人，除了給你自己制造輪回的痛苦，什麼都得不到。隻有學佛人真的想改，但有些人也要等到真的嘗到痛苦之後，才會真正開始改變。心理學上叫“希望型”的期盼，以此來為自己的傷痛做心理按摩，結果一旦希望落空，自己痛中更痛。

過去總有人講，你這個人現世報。其實現世報有兩種：一種是惡報，一種是善報。

如果你是惡報的話，就是你專門去傷害别人；如果你是善報的話，就是你常去幫助别人，積功累德，你今世就會工作順利，家庭順利，人緣好。

因為隻有真心付出的人才會增長出智慧，隻有真修的人才會真慈悲。假的有一個特點，就是都不會很長久。比如你買了一根項鍊如果是假的，很快會斷掉。如果你是一條鍍金的項鍊，它很快就會褪色。如果是假仁假義的人，他是不能堅持長久的。

家庭順利靠助人，

工作順利理解人。

善惡有報不傷人，

積累功德變個人。

我開始在生活中踐行佛法，

我反省自己，過去我愛面子，現在我接受了孩子的病情，不懼外人異樣的眼神，愛他教育他幫助他；

我理解了因緣的無常生滅，明白了愛恨其實隻是因果，我不再計較對方的逃離和付出，用忍耐和圓融守護了家；

我曾經很自私，從不主動幫助别人，修行後我精進努力，念經放生做善事積累功德，多多現身說法，用自己的親身經曆幫助更多同樣處于痛苦中的人；

果然善惡終有報，一切自己造，

佛法界講，真修是慈悲和智慧的結晶。

我的命運逐漸改變，孩子在四歲多學會了走路說話，然後逐漸學會閱讀寫字等，

他回家了，我的身體康複，心态是曆經磨難後的堅強與平和。

所以我們有的時候，不是人家是否看得起你，而是你讓人家看得起、看不起，所以讓人看得起必須真修。

一個人給人家看得起、看不起，實際上是取決于你的口德、人格和你的情操。因為你每天不講髒話，你的人格就高一格；你每天不動怒，不罵人，不做邪淫之事，你的情操就高尚；每天你幫助了别人，你就積累了很大的功德，就會馬上改變現實命運。

慈悲之中見功德，

慈悲之中見道德。

每日反省有人格，

常忏常悔情操高，

忌恨嫉才很糟糕。

有些人喜歡小題大做，而有些人喜歡挑人家毛病。他覺得挑人家毛病就顯得他懂，顯得他有水平。其實人的水平不是在挑人家毛病當中得到，而是在自我的“智慧德能”中顯現。

“智為德之資，德為智之帥”，所以道德比你的智慧還重要。缺乏道德的人，就算有本事，也會被人家看不起；就算你沒本事，但你有道德，别人也照樣看得起你。

有些人自己不好好修，拒“善知識”于千裡之外，自己還有自尊的執著心，覺得别人說的都不如他，這樣本身就是缺乏一種慈悲心。

有人批評你，說明你還有一點福氣；當沒有人願意勸你，沒人批評你時，你是一點福氣都沒有了，說明沒有人願意理你，代表你的德不夠，你是無法長期地與别人一起生活、工作，或是學習。

學習大愛獲加持，

信為道源功德母。

智慧慈悲本性乎，

誠信才能精進故。